试听90秒第172讲：【思想】谈心性：不用扬鞭自奋蹄（尽上.10、42、44）

接着看《尽心上》的第十章。

孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”

孟子说，真正有志向的人，是不用扬鞭自奋蹄的人。那些希望周文王复生，能活在圣明君主的时代，等着有好领导、好环境、好氛围才奋发振作，有所作为的人，都不过是凡夫俗子罢了。真正的英雄豪杰，有抱负、有才智之士，即使没有周文王再世，没有好领导、好环境、好氛围，也一样自强不息，奋进不止，不自暴自弃，不怨天尤人，不放松成就自己造福他人的努力，不放弃修己安人安天下的追求。

实际上，知其不可为而为之，周游列国十四年，车辙马迹遍及中国的孔子，和往来于齐、宋、邹、鲁之间，到处宣扬自己仁政王道思想的孟子，正是这样“虽无文王犹兴”的圣哲。他们生于乱世，却贡献了熠熠生辉的思想，成就了震古烁今的伟大人格。从这个意义上来说，一个人生于盛世还是乱世，都不是最重要的，最重要的是他是否始终有自己的追求，是否一直坚持自己的原则。

也如孟子在《尽心上》的第四十二章中，掷地有声，铿锵有力的话：

孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”

孟子说，如果天下有道，政治清明，社会环境好，能顺利施展自己的抱负，那就“以道殉身”，让道随我而行，为我所用，因为我而得以推行于天下；相反，如果天下无道，政治黑暗，社会氛围很差，很难施展自己的抱负，那就“以身殉道”，我自己可以受委屈、做牺牲，但也要去宣扬这个道，维护这个道，坚守这个道。这个道，就个人来说，就是仁义之道；就天下而言，就是仁政王道。

孟子说，无论“以身殉道”，还是“以道殉身”，都是贤德之人理所当然的选择。但是，却绝没有“以道殉人”的可能。什么是“以道殉人”呢？就是牺牲道，来迁就、迎合那些人君王侯。道，是绝不可以拿来做这种交易的。

可以做帝王之师，苦口婆心，劝说王侯将相遵道而行，而绝不可牺牲原则，做王侯将相惟命是从的附庸、奴才，这是原始儒家所反复强调的信条，也是孔子孟子身体力行、始终如初的风骨。

做事，没有原则是不行的，做人，没有风骨是不行的。也如同孟子在《尽心上》的第四十四章中所说的：

孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”

孟子说，对于不可以停止的事情，却停止了，这么做的人是很糟糕的，因为今后再没有什么事情是他不可能半途而废的；同样的，对于应该厚待的人却非常刻薄，恩将仇报，以怨报德，这样的人也非常糟糕，因为今后再没有什么人是他不会刻薄对待的。

反过来说，孟子是在提醒我们，做事不要随意半途而废，要有持之以恒的精神；做人不要刻薄寡恩，要厚道，要善待他人，要知恩图报。

孟子还提醒我们，做人做事，劲儿要匀着使，要慎终如始，计划定得不要太激进，不能三分钟热乎，因为“其进锐者，其退速”，那些往前冲非常迅猛的人，常常往后退也快。我们学习、进步，还是要靠日积月累之功，要有滴水石穿的精神，肯坐冷板凳，肯下笨功夫，不能急于求成，不能一暴十寒。

如同明代著名宰相张居正所说：“若志意太高，功夫太骤，其始非不勇猛精锐，其气过激则易衰。力已竭而难继，奋发未几，而怠惰随之，其退必速矣，岂能望其成功于终乎？”

意思是，我们平时做事，如果目标太大、心气太足、立意太高，而用功用力太猛、太频繁，一开始没有不勇猛无比，劲头儿十足的，但这样一来，会心气过激，容易很快衰减下来。一旦猛劲儿用尽了，后面就会难以为继，奋发图强还没过多久，消极怠惰的情绪就上来了，灰心后退起来，速度也一定很快，这样还能指望最终获得成功吗？显然是不可能的。我们要引以为戒。

下一讲，我们谈谈仁民爱物。