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襄子讲西方
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襄子讲西方

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节目(344)

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王东岳—-序：人类文明的前途在哪里？王东岳—科学时代行将结束，后科学时代即将到来王东岳—-科学和技术的分野王东岳—什么才是“科学”？王东岳—-严格的逻辑三洽王东岳—-“真理”是什么？如何检验真理？王东岳—广义逻辑的两种状态王东岳—动物们是怎么学习的？“逻辑”是什么？王东岳---“知”的程度受限于“在”的程度“知”和“在”的关系莱布尼茨的单子论和叔本华的意志论王东岳—黑格尔的精神现象学系统以及现代哲学的萌芽康德：西方近代古典哲学的最高峰康德：西方近代古典哲学的最高峰贝克莱的主观唯心主义与休谟的不可知论王东岳—笛卡尔的二元论王东岳—从古希腊思绪，看“知”与“在”的关系王东岳—人类高端理性逻辑是动物知性逻辑的延展王东岳—-辩证逻辑和高端逻辑的关系王东岳—越简单模型越有效王东岳—什么是“感知通道禁闭”？王东岳—思想大厦的根基：“无用”的哲学王东岳—科学前瞻：从古希腊人到量子力学王东岳—-广义逻辑反思王东岳—-哲学思维的第一特征：追究终极王东岳---古希腊时代的科学萌芽王东岳---为什么几何学 代数与哲学紧密相关？王东岳---古希腊超出古中国的地方: 纵深追问和精密逻辑求证王东岳---古希腊哲学的大框架: 从亚里士多德谈起王东岳---人类五层思维序列的最高层: 精密逻辑王东岳---古希腊哲学的本体论王东岳---一切哲学追问从惊异开始王东岳---西方人为什么不认为"实践出真知"?王东岳---人类的智慧是如何调动的?王东岳---为什么科学家都关心哲学问题?王东岳---哲学家的"智慧"离开我们有多远?王东岳--- “哲学家”和“哲学家学家”的区别在哪里？王东岳---物演通论 之学说总概括王东岳---生物与社会之间的五条社会定律王东岳---为什么人类文明的进步导致了物种的不安全?王东岳---科技进步给人类带来的危机王东岳---人类文明是系统性危机不断积累的进程王东岳---站在高点，才能真正理解一个学说王东岳---回顾 : 用相反的理论解读人类文明史王东岳---费米悖论: 外星人去哪里了?王东岳---有效代偿与无效代偿与代偿律的基本规定（3）王东岳---有效代偿与无效代偿与代偿律的基本规定（2）王东岳---有效代偿与无效代偿与代偿律的基本规定（1）王东岳---读懂物演坐标示意图王东岳---“衍存”与“自在”、“自为”概念的注解（2）王东岳---“衍存”与“自在”、“自为”概念的注解（1）王东岳---"属性" "本性"以及"信息"概念的注解（2）王东岳---"属性" "本性"以及"信息"概念的注解（1）王东岳---宇宙的物演方式有哪些可能?（2）王东岳---宇宙物演的方式有哪些可能?（1）王东岳---为什么要提出这个问题？赫拉克利特的影响赫拉克利特的宇宙观物演通论 第一章王东岳---人类文明的趋势与危机王东岳---近现代文明的表观成因和条件之五:以震荡加剧为动能以王东岳---表观成因和条件之四:以公平递减为代价赫拉克利特的本体论物演通论注释序言如何证明火是万物的本原物演通论 第四十章王东岳—-表观成因和条件之三：以社会自由为前提物演通论 第三十九章王东岳---表观成因和条件之二：以系统分化为媒介赫拉克利特思绪的来源赫拉克利特对既往哲学家的反驳王东岳---近现代文明形态的表观成因和条件之一:以科学逻辑为先导赫拉克里特王东岳---中国文化为什么被阻滞？物演通论 第三十八章物演通论第三十七章结尾阿那克西美尼的重大影响阿那克西美尼的世界观物演通论第三十六章物演通论 第三十五章为什么说"气"是万物的本原？阿那克西美尼与泰勒斯 阿那克西曼德的区别阿那克西美尼反思阿那克西曼德的成就阿那克希曼德粗糙的宇宙观王东岳---思想与文明有什么关系？阿那克西曼德为什么说"无定"是万物的本原？《物演通论》释《道德经》第四章王东岳---文化分期:信息量不断增加阿那克西曼德对泰勒的反对阿那克西曼德前移了泰靳斯的逻辑奇点王东岳---文化兴衰决定民族兴衰泰勒斯学说与东方思想的反思泰勒斯在人类文明中的意义所在泰勒斯哲学思绪相对的优势、劣势王东岳---清帝国-中华文化完善化的死亡标本泰勒斯学说在解决什么问题水为万物之原的世界观模型王东岳--明帝国的倒行逆施哲学的起源---泰勒斯看懂古希腊哲学的前提王东岳---宋代以来世界格局发生了什么变化？王东岳---技术不能让社会制度发生变革西方哲学史的主流核心从解决西方哲学一系列问题的思路去认识西方哲学古希腊哲学概述古希腊人把握"确定性"最终落实在追问"自然存在"王东岳---宋代以来的政治经济格局古希腊哲学的本质: 理性逻辑模型变革起点哲学世界观与埃及 西亚文明的区别古希腊神学世界观与哲学世界观的区别王东岳---秦汉 隋唐 明清--中国历史上的三大帝国古希腊哲科思境的两脉源头古希腊神学把握的"确定性"最终依靠多元的"古希腊众神""神"是最容易达成"确定性"的打坐的心理学解释王东岳---人类文化的演进脉络把握人类自身在时空中的位置把握--自然存在， 自身"感知" ，种内关系，在时空的位置哲学的起源---寻找"确定性"王东岳---可怕的低端奠基态漂移定风波与无相 无住 无念胡适对庄子的超越二元对立提出反对意见超越二元对立无念，无相，无住---无相为体王东岳---中国的人文关怀不同于西方的人文主义坐禅渐修流传下来的两个原因王东岳---"天人合一"下传统社会的内在震动出家原指孤身苦修，苦修团体---形成组织---寺院---戒律王东岳---中国文化的原始性和前期性（2）王东岳---中国文化的原始性和前期性（1）三学---戒定慧王东岳---"征服世界岛"其实并不成主学术和大众卡里斯玛型领袖的素质佛性到底是什么？诸行无常，诸法无我因缘，常见，断见王东岳---国学的内核: 中国传统文化的衰落风动幡动（3）慧能的一个核心思想--有情才能成佛，无情不能成佛风动幡动（2）慧能禅法两处核心--除妄心悟真心 与 念念无住风动幡动（1）王东岳---宗教文化在未来会消失吗？（2）王东岳---宗教文化在未来会消失吗？（1）从楞伽经到金刚经菩提本无树明镜亦非台王东岳---信仰并不等同于宗教（2）王东岳---信仰并不等同于宗教（1）三界唯心，万法唯实王东岳---佛教与道教 伊斯兰教 基督教的对比（1）王东岳---佛教对于民族性的影响（2）王东岳---佛教对于民族性的影响（1）王东岳---中国人为什么特别欣赏禅宗？（1）王东岳---佛教为什么在中国会形成教派？（1）王东岳---佛教与中国文化的互补（1）论初民的思维方式和价值第一章（3）第一章（2）物演通论 释 道德经 第一章（1）王东岳---什么样的人才可算作"思想家"？王东岳---佛教的思想核心: 缘起理论熊逸---举一反三，旁敲侧击王东岳---理解佛教的四个逻辑台阶序之三：从几个常见的误区说起——5、禅宗从何而来？序之三：从几个常见的误区说起——4、和尚的戒疤和牛羊的烙印序之三：从几个常见的误区说起——3、什么才是正信？序之三：——2、不同根器的人如何从北京走到上海？序之三：从几个常见的误区说起——1、文盲手里的旅游图序之一：八戒说禅，胜似唐僧熊逸——《思辨的禅趣》题记一王东岳---佛陀的故事：为什么《西游记》里叫他“如来”？王东岳---古代中国人为什么会接纳佛教？王东岳---古印度种姓制度和宗教土壤王东岳---佛教诞生地--印度的特殊地理环境王东岳---今天我们如何评价易经文化？王东岳--- 为什么有很多人相信算卦？王东岳--- 占卜其实并不靠谱王东岳--- 从现代视角评价 易经王东岳--- 易经 里的卦象如何解释？王东岳--- 解读"十二辟挂图"与"六十四卦方圆图"王东岳---河图洛书: 古人对星空的观察王东岳--- 易经 里的阴阳观念王东岳---易经 与地支十二字王东岳---从伏羲先天八卦方位图看原始文化王东岳---"卦" 对时间与空间的追问王东岳---解读 周易 的"经"与"传"王东岳--- 易经 文本三原则: 象 数 理王东岳--- 易经 三法则与奥卡姆剃刀王东岳---如何解读 易经 的文本符号？王东岳---上古时代的占筮记录王东岳---"易"文化与 易经 现象的区别王东岳--- 易经 承载了中国最原始的思脉王东岳---如何判断医院和医生的优劣？王东岳---什么情况下必须就医？王东岳---就医用药应该注意什么？王东岳---现代人正确的作息与锻炼方式王东岳---养生保健要遵循什么原则？王东岳---天然寿命与科技寿命的区别王东岳---西医是怎么发展成现在的样子的？王东岳---什么情况下选择中医或西医？王东岳---中西医用药方式有什么区别？王东岳---文明越发展，中医越无力王东岳---中医真的是一无可取吗？王东岳---文明史视野里的中医王东岳---医源性疾病: 最尖锐的伤害王东岳---今天的疾病为什么这么多？王东岳---人类进化的进度远不及文明的发展速度王东岳---一切疾病首先都是进化病王东岳---从糖尿病看现代医药的问题王东岳---文明史是对自然史的恶性继承王东岳---达尔文学说中存在的三个问题王东岳---达尔文是怎么提出进化论的？王东岳---看待世界的两种眼光：还原论与突现论王东岳---如何看待达尔文的学说？王东岳---看似不合时宜的思维才代表未来王东岳---《吕氏春秋》欲将中原文化引入秦国王东岳---杂家代表吕不韦的商业冒险王东岳---公孙龙比芝诺缺少了什么？王东岳---抹杀万物差异的惠子王东岳---名家何以成为中国传统文化中的异类？王东岳 --庄子的寓言在嘲讽什么？王东岳---庄周梦蝶：缺乏纵深的隐喻王东岳---庄子齐物论与古希腊思想家的契合王东岳---如何理解"怪诞"的庄子？王东岳---个人主义对农业文明的透视王东岳---杨子的理想：人人不损一毫王东岳---中国传统社会是怎么固化的？王东岳---荀子为什么觉得人性是恶的？王东岳---孟子学说与孔子有什么不同?王东岳- -思孟学派和儒家后学的恶化流变王东岳—-墨家理想中的世界是怎样的？王东岳—-墨家为什么要自由？王东岳---墨子是外国文明的传递者吗？王东岳---诸子百家的思想是简单粗糙的吗？王东岳---中国的"轴心时代"--先秦时代王东岳---法家:人类文明的负面参考系王东岳---法家对中国社会产生了什么影响?王东岳---不同制度下的人性王东岳---中国与西方的古代政治对比王东岳---为什么说法家不是现代法治的先河？王东岳---韩非子如何教君王驾驭大臣？王东岳---韩非子为什么与儒家为敌？王东岳---变法悖论:为什么改革常常会失败？王东岳---商鞅变法是不是苛政？王东岳---商鞅改革的系统性有多强？王东岳---不顾个人安危的变法者王东岳---商鞅变法为什么能成功？王东岳---法家代表人物：李悝与吴起王东岳---逐步步入暴力管控的文明初态王东岳---为什么厘清中国文化是必要的？王东岳---西方的爱智文化与东方的重德文化王东岳---孔子为什么最看重守德？王东岳---如何化解激烈的人类种内竞争？王东岳---宗法、血缘与人文关怀怎么影响中国人？王东岳---孔子学说的核心：血缘宗法理论化王东岳——孔子的学团怎么变成政团？【鸦片战争¹ 03】战争的阴云，飘荡在广州上空【鸦片战争¹ 02】两个文明之间的冲突【鸦片战争¹ 01】战前，清朝对鸦片的查禁孔子的三千弟子和七十二贤人有什么区别？王东岳---孔子的实际政治操作能力有多强？王东岳---古人的野合与孔子的出身王东岳---孔子对原始文化三大要素的阐发王东岳---远古文化三要素：求治、启蒙、教规王东岳---文明诞生的早晚和什么有关？耕地面积如何影响人际关系?王东岳---为什么中原总是受到游牧民族的攻击？王东岳---中国文化的特异现象王东岳---中国古代第一次社会大转型王东岳---纷乱的春秋时代王东岳---序: 人类文明的前途在哪里?王东岳—黑格尔为什么不能理解孔子？王东岳---前言王东岳---科学时代行将终结，后科学时代即将到来王东岳---科学与技术的分野什么才是"科学"王东岳---严格的逻辑三洽王东岳---"真理"是什么? 如何检验真理？王东岳---广义逻辑的两种状态王东岳---动物们是怎么学习的？王东岳---"逻辑"是什么？王东岳 ---"知"的程度 ，受限于"在"的程度王东岳---"知"与"在"的关系王东岳 物演通论 第一百零四章王东岳---莱布尼茨的单子论和叔本华的意志论王东岳---黑格尔精神现象学系统以及现代哲学的萌芽赫拉克利特, 德谟克利特，希腊其他哲学家毕达哥拉斯学派---数学中的战斗机巴门尼德: 凡存在之物存在，存在即是被思想王东岳---康德: 西方近代古典哲学的高峰王东岳---贝克莱的主观唯心主义与休谟的不可知论王东岳---笛卡尔的"二元论"【光荣希腊05】克洛伊索斯对话梭伦，谁是这个世界最幸福的人？王东岳---从古希腊哲学思绪，看"知"与"在"的关系王东岳---人类高端理性逻辑是动物知性逻辑的延展王东岳---辩证逻辑和高端逻辑的关系光荣西腊04---法律成了斯巴达的宗教，且看雅典立法与改革光荣希腊03---斯巴达勇土的荒野求生王东岳---越简单的模型越有效王东岳---什么是"感知通道禁闭"？王东岳---思想大厦的根基: 无用的哲学王东岳---科学前瞻: 从古希腊人到量子力学王东岳---"广义逻辑反思":究竟什么是反思？王东岳---哲学思维的第一特征: 追究终极王东岳---古希腊时代的科学萌芽王东岳---为什么几何学 代数与哲学紧密相关？光荣西腊02古典希腊时代，斯巴达贵族吕库古立法光荣西腊01希腊人是谁？从哪里来？又将到哪儿去？王东岳 古希腊超出古中国的地方: 纵深追问和精密逻辑求证古希腊哲学的大框架：从亚里士多德谈起人类五层思维序列的最高层: 精密逻辑王东岳---古希腊哲学的本体论王东岳---一切哲学追问从惊异开始波普尔: 科学的可证伪性（2）襄子讲谈社---波普尔: 科学的可证伪性（1）王东岳----西方人为什么不认为"实践出真知"人类的智力是如何调动的？为什么科学家都关心哲学问题？哲学家的 智慧 离我们有多远？王东岳 ---哲学家和哲学家学家的区别在哪里？亚里士多德（2）亚里士多德（1）笛卡尔究竟在怀疑什么？从古西腊到康德 极简西方哲学史【希腊神话15】纳尼？海神波塞冬的儿子不会游泳？襄子讲西方 你是否也以为，宗教等同于愚昧襄子讲西方 希腊神话07 宙斯的愤怒，人类灭绝计划襄子讲西方 希腊神话06 小心！不要打开那盒子襄子讲西方 希腊神话05 普罗米修斯为何要违抗宙斯的旨意呢？襄子讲西方 希腊神话04 宙斯有七个老婆，你知道都是谁襄子讲西方 西腊神话03 大胃王克洛诺斯吃了天神襄子讲西方 希腊神话02 一代天神乌拉诺斯竟惨遭阉割如何客观看待希腊神话中"毁三观"的两点襄子讲西方 希腊创世，大地之母盖亚无端怀孕襄子讲西方 希腊神话14 失去了女儿的德墨忒尔，会如何对待人类呢【希腊神话16】戴上月桂树，纪念阿波罗死去的爱情王东岳---先秦社会的政治 经济 文化王东岳---进化与进步的实质是畸变与衰变王东岳---社会究竟是什么?王东岳---从更大的尺度看社会的历史分期王东岳---智质性状变构: 人类从物种到种系

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