从1数到5儿歌

石曼卿（992—1040），北宋文学家，名延年，字曼卿，一字安仁，别号葆老子。祖居幽州（今北京一带），晋代以幽州遗契丹，其祖举族南走，后家迁居宋城（今商丘市睢阳区）南 （今鹿邑境）。石曼卿死后，葬于太清先茔（太清宫西隐山脚下）。石曼卿尤工诗，善书法，著有《石曼卿诗集》行世。
石曼卿累举进士不中，宋真宗时录为三举进士，以为三班奉职，石曼卿耻不就。张知白素奇之，谓曰：“母老乃择禄耶？”不得已就命。宋仁宗时，任山东省金乡县知县。因政绩卓著，升永静军，为大理评事、馆阁校勘，历光禄、大理寺丞。
欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家，唐宋八大家之一。

正面写罩哪早：曼切斯特团结了物雀
高音冠军
背面写：50米防水缓闷瑞士运动
在纪念
高音冠军
曼切斯特团结在1999

肯定有危害,有些有害气体是无味的,特别是孩子各器官没发育成熟,只是危害没有那么大。首先要保持足够通风,至少半年以上,养些植物吸附有害气体。

秦始皇--我

是宣誓吗？你喜欢的女孩看了一定感动啊！！

肯定是她有找到比你更好的 更有水平的 我这话意思不是在骂你 你不要生气 女孩子都是一样 要是找到更好的男孩 那肯定变心 那样的话 男孩心里肯定是受不住的 心肯定要碎的 现在我对象对我就很好， 不想别女孩子一样 看到更好的要变心 我以为我对象不是最好看的女孩子 也不是最不好看的女孩子 就是普普通通 的 哎 我这就叫相亲相爱吧 兄弟 你什么时候能找到一个好的呢 那个女孩和你分手了 那就认为那个女孩子和你不相配 她和你分手，就是让你找到一个更好的女孩子 你明白吗？

当然是了，小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶、在不同的地方日期不同，在农历腊月二十三或二十四(四川和贵州等部分地区腊月三十为小年，正月十五为大年)。小年被视为过年的开端。也就是意味着2009年的到来，有的人希望借这一天能把这一年的晦气和不顺心的事都忘掉或者通过神灵和祈祷来驱逐这些不顺心的霉气，好在下一年能有好的兆头。在这一天有的人进行祭灶，关于它还有歌谣，晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“ 二十三 ，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。 其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。 在所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。也有各种戏剧故事，民俗有“大登殿，二度梅，三娘教于四进土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣”的说法，体现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的各种窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。 腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。

宽容是人们生活中至高无尚的美德.每个人都各有所长,各有所短,不足为奇.在现实中每个人都会有不如意或者失败的时候,而你面对遇到的这些困难又竭尽全力仍难以逾越的屏障时,怎么办 宽容是一片宽广而浩瀚的海,包容了一切,也能化解了一切.因此,生活需要宽容,她是一种无声的教育.
宽容对待自己,就是心平气和地去工作,生活.惟有宽容的人,其信仰才更真实.这种心境要充实到自己的良好工作中去.所以说,宽容的伟大在于发自内心,真正的宽容总是真樱物诚的,自然的;宽容是一种充满智慧的处世之道,吃亏是福,误解不太计较,其实就是一种博大的胸怀和真诚的态度.它使我们认识到自己得到别人的理解,也使别人值得我们的宽容.
处处宽容别人,决不是软弱,而是人的待人艺术.与别人为善,就是与自己为善;与别人过不去就是与自己过不去.只有宽容地看待人生和体谅他人时,才可以获取一个放松,自在的人生,才能生活在欢乐与友爱之中,心中就会少一份懊悔和沮丧,就能在心底树起一个坚强的我.只要你具备了真正的宽容,必能取人之长,补己之短,你自已将得到一片蓝天,微笑着对待人生.
古人云:金无足赤,人无完人.要知道人并不是自己在单行,在这个世界上,虽然人们各自走着自己的生活之路,但是纷纷攘攘中难免有碰撞.在生活中我们难免与人发生摩擦和矛盾,其实这些并不可怕,可怕的是我们常常不愿去化解它,而是让摩擦和矛盾不断升级,使事情发展到不可收拾的地步.这就必须学会用宽容的心去体谅他人,真诚的把微笑写在脸上,多说一声对不起,其实这就是一种美.当我们用平实真挚,清灵空洁的心去宽待对方时,对方当然不会没有感觉,这样心与心之间才能架起沟通的桥梁.从此我们也获得了宽待,获得了快乐.
宽容是一种美,当你做到了,你就是美的化身. 一个人能否以宽容的心去对待周围的一切,是一种素质与修养的体现.大多数人都希望得到别人的宽容和谅解,可是自己却做不到这一点,因为总是把别人的缺点和错误看成烦恼与怨恨.常言道:"世界上最宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀." 如果人人有这样宽阔的胸怀,人类就会多一份理解,多一份善美,多一份珍重,生活中的酸舔苦辣也将化作五彩的乐改铅章.
天空宽容了云雾,于是拥有了神韵;人生宽容了遗憾,我们便拥有了未来.这一切铸成核颂好了幸福,和谐和事业有成,这就是一个人丰富多彩的生活写照.
学会宽容

厄内斯特·海明威（Ernest Hemingway，1899—1961），是蜚声世界文坛的美国现代
著名小说家，以“迷惘的一代”的代表著称。他的风格和文体独具一格，在欧美风靡一时，
很有影响。一九五四年，海明威荣获诺贝尔文学奖。
海明威生于芝加哥伊利诺斯奥克派克一个医生家庭。他喜欢打猎钓鱼。小时候常常跟父
亲到密执安的瓦伦湖去度过夏季，养成对户外生活的爱好。一九一七年，中学毕业后，海明
威当上堪萨斯城《明星报》的记者，受到严格的新闻记者职业训练。第一次世界大战时，他
由于眼睛有病不能参军，便志愿参加美国红十字会的医疗队，当了一名急救车的司机。在抢
救伤员中，他身负重伤。伤愈后，他从意奥前线“光荣归来”，成为一时的“英雄”。
战后，海明威以加拿大多伦多《明星报》驻欧记者的身分侨居巴黎并积极参加以格特鲁
德斯坦恩为首的文学创作团体活动，正式开始了他的文学创作生涯。他刻苦学习写作，潜心
研究怎样使用最简洁的语言，怎样写得精炼含蓄，逐步形成自己的风格，二十年代，他除了
写短篇小说外，先后出版了两个长篇：《太阳也升起来了》（1926）和《永别了，武器》
（1929）。这两部作品是海明威早期创作中的两部代表作。前者描写一群参加过欧洲大战的
青年流落在巴黎的情景。他们精神苦闷，生活漫无目的，成天喝酒，钓鱼，看斗牛，有时堕
入三角恋爱，发生无谓的争吵。他们形迹放浪，心里咀嚼的却是莫名的悲哀。这种彷徨、空
虚的情绪引起战后不少年轻人的共鸣，使作者成了“迷惘的一代”的代言人；后者以作家的
亲身经历揭露了帝国主义的战争宣传。美国统治阶级在大战开始时，坐山观虎斗，同时向交
战国双方提供武器，但他们眼看自己的利益受到侵犯时，便撕下了和平的假面具，声言要
“拯救世界民主”，拣起“神圣”、“光荣”、“牺牲”等口号，诱骗美国青年到欧洲战场
去充当炮灰。海明威对这种宣传极为反感，他通过主人公的内心独白说：“什么神圣、光
荣、牺牲这些空泛的字眼，我一听就害臊”，“我可没见到什么神圣的东西，光荣的东西也
没有什么光荣，至于牺牲，那就象芝加哥的屠宰场，不同的是肉拿来埋掉罢了。”
二十年代末，海明威回到美国，居住在弗罗里达州，并以此为据点进行广泛的游历：去
西班牙看斗牛，非洲打猎，古巴钓鱼。在这个时期里他写了不少短篇小说，反映了钓鱼、狩
猎、比拳、斗牛等生活，创造了刚毅不屈，视死如归的“硬汉”典型。
三十年代中期，西班牙内战爆发，海明威四次赴西班牙。他不仅仅是个战地记者，而且
是西班牙共和政府的热情支持者。他的剧本《第五纵队》（1938）与小说《丧钟为谁而鸣》
（1940）都是以西班牙内战为背景的。
第二次世界大战期间，海明威是个勇敢的反法西斯战士，他曾在古巴创立一个反法西斯
的情报中中心，并用自己的游艇来诱捕德国潜艇。接着他又作为随军记者去欧洲参加了不少
军事行动，例如解放巴黎的战斗。战争期间海明威曾来中国访问。
第二次世界大战结束后，海明威定居古巴。一九五二年，他发表以古巴渔村为背景的中
篇小说《老人与海》，获得了一九五三年美国普利策文学奖和一九五四年诺贝尔文学奖。
《老人与海》描写一个古巴渔民圣地亚哥连续八十四天没有捕到鱼，好容易捕到了一条大
鱼，却被鲨鱼吃掉。故事寓意是人在同外界势力搏斗中终归失败，这是海明威的一贯主题，
但《老人与海》增添了新意，即老人在同鲨鱼搏斗中表现了非凡的毅力。小说中有句话足以
概括作者的思想：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，但他的精神是不
可战胜的。”
海明威成长的年代，正是资本主义日趋没落的年代。这种时代的特点，使海明威的思想
呈现出复杂和矛盾的状态。他既看见了资本主义世界的解体和所谓西方文明的堕落，但又不
能从自己狭窄的视野中找到出路，因此眼前感到一片迷茫，而被人称作“迷惘的一代”的主
要代表。海明威的作品内容，除了他所喜爱的钓鱼、狩猎、滑雪、斗牛以外，最常见的主题
就是对普通人的真诚和勇敢的歌颂，也就是面对死亡而毫无惧色的形象。在他看来，人生不
过是一场悲剧，而人的唯一的价值和出路就是面对死亡，无所畏惧。因此，他笔下的人物常
常是“硬汉”，但又往往是孤独和绝望。
在艺术手法上，海明威用对话的简洁、明快、有力，修辞的干净，韵调的自然，形成了
独特的创作风格。海明威使用的语言和刻划的形象鲜明具体，但是他的主题却含蓄隐晦。初
读他的作品，似乎一目了然，但细心阅读，又不免感到寓意深远。他曾经把自己的作品比作
漂浮在海上的冰山，露出水面的只有八分之一，还有八分之七深藏水下。
因此，深沉含蓄是海明威写作的一个突出特点。
海明威的散文风格朴实无华，简明清新。一九五四年授予他诺贝尔文学奖时，就特别强
调他独创一格的现代散文的叙事能力。
海明威的艺术描写也有明显的局限性，他不善于展开广阔的社会生活描写，人物缺少多
方面的、丰富的性格特征。
由于世界观中的矛盾，同时疾病严重，海明威于一九六一年用猎枪自杀。
本书作者卡罗斯·贝克（1909——）是新泽西州普林斯顿大学的文学教授和法学博士。
他是第一个全面研究海明威及其著作的权威人士。一九五二年，他写了一本关于海明威的书
《象艺术家那样进行创作的人》。卡罗斯贝克自一九六一年至一九六八年，整整花了八年时
间才写完《海明威传》。作者进行了广泛、深入调查，获取第一手资料，并充分利用书信、
回忆材料、传记文献和文学研究及评论，叙述了海明威的生平和创作。在叙述作家的生平和
创作的同时，作者还介绍了海明威的家人、朋友以及同他有过交往的人；介绍了海明威的主
要作品产生的时代背景，写作过程以及当时社会对这些作品的反应。本书材料丰富而翔实，
描述别开生面，饶有情趣。它不仅能帮助一般读者了解海明威的生活经历和创作上的成功经
验，对于深入探讨和研究海明威其人以及他的创作思想和艺术也有一定的参考价值。
本书根据美国第斯格出版社一九八○年五月第一次印刷版书译出，是该社出版的《名人
生平》丛书之一。