bpdq体操儿歌

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第七章主要内容概括：

尼尔斯和野鹅群一起主持正义，扶危济困，在去往拉普兰的路上，结交了很多好朋友。正是这些经历使尼尔斯从一个顽皮捣蛋的孩子变成一名具有正义感、真诚、智慧、勇敢、善良的小英雄。

在该书中，作者用新颖、灵活的手法，幽默而生动的笔调为孩子们描绘了瑞典一幅幅气象万千的美丽图画，并通过引人入胜的故事情节，对瑞典的地理和地貌、动物、植物、文化古迹、内地居民和偏僻少数民族地区的人民的生活和风俗习惯，进行了真实的记录，融文艺性、知识性、科学性于一体。

骑鹅旅行记作品鉴赏：

作品中采用“多重选择性的全知视角”。此视角多借助于故事中人的“感官”机制，充分调动人物的视听感觉功能，来传达内在的思想活动与情感倾向，组成故事情节最为生动的部分。

如第14章对于瑞典首都斯德哥尔摩的介绍，作者直接让瑞典国王出场，以自豪的口气向一个思念故土的贫苦小提琴于讲述斯德哥尔摩的传说，体现了瑞典人民对祖国的热爱之情。

同样，第19章中，作者安排一群旅游者出场，以其中一位旅游者的口吻向读者讲述了耶姆特兰的传说，形象地把这个地区的地形地貌与传说结合起来，使得作品极为生动浪漫。

这种表达隐藏了叙述者的身份，让人物通过自己的眼睛和思想活动，语言客观而又不丧失感受力。从阅读感受上来说，既让读者产生耳目一新的感觉，又显得相当客观可靠。

道德经》由《道经》和《德经》两部分内容组成。作者是老子，李耳、李聃是也，被誉为人类文化“轴心时代”的东方三圣之一。他曾经是周朝的“国家图书馆馆长”，当他看到周朝衰败了，便决定隐居。骑着青牛走到函谷关这个地方，被守关的官员尹喜留下，经再三恳求，终于写下五千言的《道德经》，然后“不知所之”。

《道德经》开篇第一句话就是“道可道，非常道”，是说：道，如果可以说出来，那就不是永恒不变的了。汉字的“道”，开始表示路与头的象形，后来演进到表示头脑思悟的道这样一个会意字。也就是“道”从开始的有形道路，逐渐演变为无形的道理、方法、规律、规则等意义。由此来理解老子的“道”，那就是是一种思考感悟的大道，是认识天地万物、自然生命的方法之道，从而回答诸多哲学问题，指出人们如何生存发展。

对于“德”，老子崇尚“水”德，认为水的德行最接近于“道”，说“上善若水。水善利万物而不争”，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”把水德与人德相融合；又称水德为谦下之德，故“能为百谷王者”；还赞扬水的“柔德”，柔之胜刚，柔之坚强，可谓穿山透地。启迪我们，做人做事，要有“海纳百川，有容乃大”的胸怀，有“滴水穿石”锲而不舍的毅力，有“利万物而不争”的境界，做到至善而无痕，为社会发展贡献微薄之力。

《愿望的实现》有《愿望的实现》和《纸牌国》两篇文章。

《愿望的实现》讲旁祥的是一对父子之间的故事。

父亲老苏巴是一位非常严厉的父亲，而儿子小苏希却是一个调皮贪玩的棚岩孩子，父亲不理解孩子为什么不好好读书，而孩子一心想快快长成父亲那么大，就不用去上学了。父亲想回到自己的童年，不要因为父母的溺爱而不好好读书。

仙子帮助他们实现了各自的愿望，可是交换了年龄后的父子却并没有如他们原本所想的那样如愿。变小了的父亲，依然是一个贪玩的孩子，并没有像自己想象中那样会去好好读书。而长大了变成父亲的儿子老苏希也很可怜，他并不能为所欲为，因为年龄大了。

交换了年龄后的父子都生活得不开心，最后在仙子的帮助下又变回了原来的自己，但是经历过这一切的他们懂得了相互体谅，也不像以前那样针锋相对了。

《纸牌国》的主要内容：生活在一个孤岛上的纸牌王国，其成员根据它们的点数而有固定的地位，彼此相安地生活，毫无生气和新鲜的东西。

有一天，孤岛上来了三个年轻人，他们是在外游历的王子、警察之子和商人之子。三个人的到来，打破了孤岛的宁静，把外面的自由之风带了进来。于是，纸牌王国的成员有了新的思想，他们会笑了，他们也懂得了爱情，纸牌王国复活了。

赏析

《愿望的实现》一文中，作者果断让父子身份互换，父亲成了上学的孩子，儿子成了中年的男人。身份互换后，两个人都更加理解彼此的心意和处境，对彼此多了几分宽容和谅解。既有谐谑幽默的趣味，又有冷静之后的思考，亦庄亦谐非常有趣。符合孩子的审美和认知，能够和孩子产生共鸣。诗歌作品语言唯美清新，读来朗朗上口，可以更好地激发孩子对文学和阅读的兴链启御趣。