中国民间故事与民间故事集的区别有二:
1、表达方式不尽相同。民间故事也许由创作者用文字表达,也许就是白丁创作白丁讲,在民间口口相传,没有文字记载。而故事集肯定是文字表达;
2、存在形式不同。民间故事分散藏存于民间,就象颗颗珍珠散落在民间。故事集是若干故事集中地存在,就是把零散分布的珍珠装在一个小篓子里。
与天空有关的民间故事和传说有女娲补天。盘古开天。嫦娥奔月。孙悟空大闹天宫。后羿射日等。远古时代,四根擎天大柱倾倒,九州大地裂毁,天不能覆盖大地,大地无法承载万物,大火蔓延不熄,洪水泛滥不止,凶猛的野兽吃掉善良的百姓,凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。
在这种情况下,女娲冶炼五色石来修补苍天,砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱,杀死黑龙来拯救冀州,用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。
神话故事
远古的时候,大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林,烘干了大地,晒干了禾苗草木仿伍指。原来,帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳,他们住在东方海外,海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下,轮流跑出来在天空执勤,照耀大地。
但有时,他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类,后羿张弓搭箭,向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球,坠下一个个三脚的乌鸦。最后,天上只留备配下一个太阳。玉帝把孙悟空召入天庭,授他作弼马温。
悟空嫌官小,打回花果山,自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿橘逗孙悟空,没有成功,便让孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃,毁了王母的蟠桃宴,又偷吃了太上老君的金丹后逃离天宫。
八仙是道教。其中汉钟离、吕洞宾、铁拐李、张果老、韩湘子、曹国舅都是历史上有记载的道家人物。吕洞宾、汉钟离还是道教北宗(全真道,丹鼎派)的祖师。
跟兔有关的民俗如下:
兔文化在民俗文化中有着美好的寓意,因为人们觉得兔前肢短,后肢长而有力。它的前后肢比例为5:9,因此宜于上攀,属兔的人以及兔年的人们可以步步登高。在民俗文化的婚配上还有“婚配难得蛇盘兔,家中必定年年富”的说法,说是属蛇和属兔的结婚会越过越富。
人们认为蛇机智,灵动善于进财,而兔子柔顺,温和,善于守财,兔和蛇是两个最吉利的婚姻属相。在中国传统的婚俗中,蛇暗指男性,兔隐喻为女性,蛇盘兔又泛指人类生殖繁衍,子鼠昌盛的意思。
汉字兔的解析
“兔”,是动物兔的象形字,最早见于商代的甲骨文。汉代许慎《说文解字》解释说“兔,兽名,像距后其尾形”,其甲骨文、篆文描画的正是“兔”的长耳短尾的形象。由“兔”字派生出的汉字不多,但很有特点。例如,“逸”就是一个会意字,兔子跑得快称为“逸”。
《说文解字》等书认为“逸”字表示兔子“善逃”,这表明,兔子是当之无愧的长跑冠军,于是又有“奔逸”、“逃逸”、“逸失”、“游逸”、“隐逸”、“安逸”、“逸闻”、“超逸”等语汇。再如“冤”字,原意为兔子在网罗栅栏之下不能逃脱,后引申为屈枉、欺骗等,大有为兔子鸣不平之意,可见兔子是一种令人怜惜的动物。