孙叔敖是一个非常有能力的人。据记载孙叔敖治楚,三年而楚国霸",孙叔敖用三年时间治理楚国,使得楚国国力迅速增强,使得楚庄王饮马黄河,观兵周疆、问鼎中原,成为春秋五霸之一,孙叔敖同时也在楚国历史上占有重要一席,有人将其与屈原、刘邦、项羽一起,合称熊楚四杰。
孙叔敖的人生经历
孙叔敖(约前630—前593),蒍氏,为楚国国君蚡冒之后。一开始为乡野之人,后经举荐当上楚国令尹。孙叔敖的祖父叫蒍吕臣,曾任楚国令尹,其父蒍贾,先后担任过工正、司马等要职。公元前637年秋,若敖氏家族的子玉(率楚国军队伐陈,连取焦、夷二城,立下大功。为巩固若敖氏家族在楚国的势力,子文借此机会推荐弟弟子玉接替自己出任令尹。
为官者大多因一时的贪婪而遭致灭门大祸,而孙叔敖是有为得道之人,明白贪婪不会有好的结果,“知子莫若父”,作为一个父亲,他不会让自己看透的事情,也不去做的事被自己的儿子承受不良的结果。最根本的是:伴君如伴虎,而自己又不是善于阿谀之辈,自己必定会得罪很多人,功高不能盖主,好的东西自己绝不能占有,即使帝王的赐予,此时他的智慧恰恰让他明白不要把世俗的利益看得太重,君王的赏赐自己不要觉得应该,而要明白君王的喜好只是一时的欢颜,而君王不喜欢的东西,恰恰是君王不会记住的,自己即使得到也不会被君王惦记,而自己也可以安生,自己的儿子更可以高枕无忧。
说明:做人要明白自己的位置,贪欲不可有,“贪心不足蛇吞象”这则寓言从另一方面充分说明了贪婪的可怕,贪婪的结果终将自己的性命断送,凡事要多考虑,一时吃亏不等于,一世倒霉,吃亏是福,写起来很简单,但要真正明白去做到,却不是常人一时之功能达到的,好学尚进,增强自身修养,才能让自己明白道理。不是看看热闹听听故事就能明白的,必须用心去体会去聆听去用在生活中,才、才能逐步提升自己的防御能力!
译文:孙叔敖病危,临死前,告诫他的儿子说:"楚王多次封赏我,我没有接受。假如我死后,楚王就会封赏你,你一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有个名叫寝之丘的地方,这地方贫瘠,而且名声很难听。
楚国人敬畏鬼神,而越国人信鬼神以求福。可以长时间享有的,大概只有这个地方。" 孙叔敖死后,楚王果然用肥沃的土地封给他的儿子,孙叔敖的儿子推辞了,请求楚王把寝之丘封给自己,所以到现在也没有失掉这块封地。
孙叔敖的智慧,在于明白不把世人所认为的利益作利益。懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的,这就是有道的人比普通人高明的原因。
出处:战国·吕不韦及其门客《吕氏春秋》
原文:孙叔敖疾,将死,戒其子曰:“王数封我矣,吾不受也。为我死,王则封汝,必无受利地。楚、越之间有寝之丘者;此其地不利,而名甚恶。荆人畏鬼,而越人信机。可长有者,其唯此也。”
孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘,故至今不失。孙叔敖之知,知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜,此有道者之所以异乎俗也。
启示:不追逐世人所尊崇的利益,才能长久拥有;不长远的考虑事情,不能成功。
扩展资料
一、创作背景
此篇出自《吕氏春秋》,是在秦国丞相吕不韦主持下, 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。
吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。
二、赏析
《吕氏春秋》在文学上的另一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。据初步 统计,全书中的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、 传说、故事而来,还有些是作者自己的创造,在中国寓言史上具有相当重要的地位。
《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色,往往先提出论点,然 后引述一至几个寓言来进行论证。该书的寓言生动简练,中心突出,结尾处往往点明寓意,一语破的。
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