动物家族舞蹈儿歌
开门红舞蹈 是什么民族的舞蹈1个回答2024-03-10 06:46
1、开门红舞蹈是秧歌民族舞蹈。
2、秧歌是中国(主要在北方地区)广泛流传的一种极具群众性和代表性的民间舞蹈的类称,不同地区有不同称谓和风格样式。在民间,对秧歌的称谓分为两种:踩跷表演的称为“高跷秧歌”,不踩跷表演的称为“地秧歌”。近代所称的“秧歌”大多指“地秧歌”。秧歌历史悠久,南宋周密在《武林旧事》中介绍的民间舞队中就有“村田乐”的记载,清代吴锡麟的《新年杂咏抄》中明文记载了现存秧歌与宋代“村田乐”的源流关系。
开门红舞蹈是什么民族的舞蹈?1个回答2024-03-15 09:12
1、开门红舞蹈是秧歌民族舞蹈。2、秧歌是中国(主要在北方地区)广泛流传的一种极具群众性和代表性的民间舞蹈的类称,不同地区有不同称谓和风格样式。在民间,对秧歌的称谓分为两种:踩跷表演的称为“高跷秧歌”,不踩跷表演的称为“地秧歌”。近代所称的“秧歌”大多指“地秧歌”。秧歌历史悠久,南宋周密在《武林旧事》中介绍的民间舞队中就有“村田乐”的记载,清代吴锡麟的《新年杂咏抄》中明文记载了现存秧歌与宋代“村田乐”的源流关系。
白族舞蹈的白族介绍1个回答2024-03-05 13:40
白族是我国西南边疆历史悠久,文化比较发达的民族之一。关于它的族源,有以文献为据的“甘、青氐羌迁徙说”,有按考古发掘论断的“土著说”,有根据民族形成过程的“迁徙、土著融合弊乎说”,虽无定论,但都说明白族是个古老的民族。白族自称“白子”、“白尼”,他称较多。两汉时的“昆明”和三国、两晋以后的“叟”都与白族有渊源关系。唐宋史籍白蛮”,元明称“白人”,明清以后称“民家”。中华人民共和国建立后,根据白族人民的意愿,1956年11月正式确定以“白族”作为本民族的统一族称。
白族,语言属汉藏语系藏缅语族,语支未定。无书面文字,在民歌、大本曲、戏曲和民间歌舞的唱词中,多借用汉字记白语。
白族主要聚居在云南省大理白族自治州。湖南桑植县,四川西昌地区和贵州华节地区也有少量分布。
大理是云南最早的文化发祥地之一,是唐代南诏,宋代大理国的都城。相传早在汉武帝时,叶榆(今大理)人张叔、盛览曾向乎洞司马相如习经学赋。唐开元二十五年(公元737年),南诏击灭五诏,攻占大厘城,在唐王朝的扶持下,大理地区建立起南诏岁卜枯政权。此后,南诏向唐王朝频繁派遣友好使者及送子弟到成都学习汉文化,大量传入了中原的文化典籍。唐朝李白、杜甫、白居易等,吟咏过南诏的历史。
高山族舞蹈1个回答2024-01-30 23:56
高山族的民间歌舞有着悠久的历史传统,已经成为高山族人民生活中不可缺少的组成部分。
高山族的舞蹈以模拟、反映和再现捕渔、狩猎、农耕等生产、生活的动作、场景为主,具有鲜明的原始舞蹈色彩。其内容丰富多彩,形式多为集体群舞。人数从几十到数百,甚至上千。常常以熊熊篝火为中心,群集饮酒,酒酣则歌舞并作,众人携手成为圆圈,忽尔“挽手合围”,忽尔“连臂踏歌”,有节奏地跺脚、跳跃、摇身、摆手,场面壮观热烈。常见的高山族民间舞蹈有:
拉手舞:是高山族最为流行和最具代表性的舞蹈形式,人们通常将其成为高山族舞蹈,他是以大家共同携手且歌且舞为主要特点的。
杵歌:高山族有用杵和臼舂米的习惯,杵歌表现的就是这样的劳动场景,舞蹈时妇女们身着节日盛装,头戴鲜花,持杵围臼,且歌且舞,节奏由慢及快编制成意趣独具特色的劳动乐章。
甩发舞:是雅美人妇女独具特色的舞蹈之一,一般参加人数不限,有长发者便可。舞蹈时妇女们排成一列,手臂相挽,双手抚胸,脚步前后踏动,慢慢地摇动身躯和长发。随着音乐旋律的加快,身体和头部的摆动幅度越来越大,逐渐进入高潮:前进、曲膝弯腰、长发前甩,继而后退、直腰,顺势将头发急速甩起。如此前后交替,周而复始。甩发舞以飘拂甩动的长长黑发为表演中心,蕴含着强烈的原始生命力,一直深受高山族人民的喜爱。
高山族舞蹈有啥1个回答2024-01-29 21:18
台湾高山族舞蹈主要有祭舞、酒舞、模拟舞三种,自然淳朴、热情奔放,是劳动和生活的再现,也是力与美的结合。不同族群的舞蹈有着不同的风格。
白族有什么舞蹈1个回答2024-02-29 09:38
霸王鞭舞,猜敏八角鼓与“双飞燕”,“哩格高”与“打呀撒塞”,白族又叫“打歌”迹陵,
龙狮舞,“白鹤舞”、“鹿鹤同春”、“凤赶麒麟”、“耍牛穗州枝”、“耍马”、“耍刀”等
白族有什么舞蹈1个回答2024-03-01 06:52
白族民间舞蹈今收集到七十四种。最具代表性和流传最广的是“霸王鞭舞”,它不仅在“绕三灵”、“闹春王正月”、“田家乐”三种民俗活动中存在,而且在建房娶嫁或喜庆佳节中都有表演。较早记述白族霸王鞭舞的是清咸丰年间大理诗人段位写的《绕三灵竹枝词》,其中对白族霸王鞭和“八角鼓”叙述得颇为详尽。说明在清代霸王鞭即已流行大理地区。
白族霸王鞭有各种套路,打法名目繁多,计有百种。除大理绕三灵中的霸王鞭外,洱源县的闹春王正月与田家乐中的霸王鞭,以及剑川的石龙霸王鞭、云龙霸王鞭和宾川霸王鞭都各具特色。
在绕三灵中,跟霸王鞭联袂而舞的还有八角鼓与“双飞燕”两种舞蹈。绕三灵只在大理古城附近进行,因而这两种舞蹈也只流传在洱海周围。
“哩格高”与“打呀撒塞”,白族又叫“打歌”。它产生的时代,目前无可靠的资料可稽,从歌舞的内容和艺术特点看,可能与白族先民的游牧、狩猎生活有关。如洱源西山的哩格高,是唱、走、舞融为一体,以唱为主,动作缓慢抒情。剑川东山的打呀撒塞,动作简单古朴。更多地保留了白族原始歌舞的特征。
龙狮舞也是古老的白族民间舞蹈。白族地区古代湖泽遍布,不仅龙的神话传说特别多,且楼堂亭阁多有龙的雕刻。今大理市,尚有“龙首关”、“龙尾关”和“黑龙桥”等地名。白族的龙舞从造型到表演,都有独到的特点。如剑川白族求雨时的“龙舞”是用柳枝扎成。大理白族的龙舞,龙头、龙身和龙尾互不衔接,舞起来大幅度的转动比较自如,远看却有有浑然一体之感。清《大理县志》载:“元夕,家家燃灯,亦有鱼龙走马及鳌山诸戏……游人歌舞达旦。”可见龙舞在大理清代就很盛行。白族地区的狮舞由来已久。
白族有什么舞蹈1个回答2024-03-02 14:12
白族民间舞蹈今收集到七十四种。最具代表性和流传最广的是“霸王鞭舞”,它不仅在“绕三灵”、“闹春王正月”、“田家乐”三种民俗活动中存在,而且在建房娶嫁或喜庆佳节中都有表演。较早记述白族霸王鞭舞的是清咸丰年间大理诗人段位写的《绕三灵竹枝词》,其中对白族霸王鞭和“八角鼓”叙述得颇为详尽。说明在清代霸王鞭即已流行大理地区。
白族霸王鞭有各种套路,打法名目繁多,计有百种。除大理绕三灵中的霸王鞭外,洱源县的闹春王正月与田家乐中的霸王鞭,以及剑川的石龙霸王鞭、云龙霸王鞭和宾川霸王鞭都各具特色。
在绕三灵中,跟霸王鞭联袂而舞的还有八角鼓与“双飞燕”两种舞蹈。绕三灵只在大理古城附近进行,因而这两种舞蹈也只流传在洱海周围。
“哩格高”与“打呀撒塞”,白族又叫“打歌”。它产生的时代,目前无可靠的资料可稽,从歌舞的内容和艺术特点看,可能与白族先民的游牧、狩猎生活有关。如洱源西山的哩格高,是唱、走、舞融为一体,以唱为主,动作缓慢抒情。剑川东山的打呀撒塞,动作简单古朴。更多地保留了白族原始歌舞的特征。
龙狮舞也是古老的白族民间舞蹈。白族地区古代湖泽遍布,不仅龙的神话传说特别多,且楼堂亭阁多有龙的雕刻。今大理市,尚有“龙首关”、“龙尾关”和“黑龙桥”等地名。白族的龙舞从造型到表演,都有独到的特点。如剑川白族求雨时的“龙舞”是用柳枝扎成。大理白族的龙舞,龙头、龙身和龙尾互不衔接,舞起来大幅度的转动比较自如,远看却有有浑然一体之感。清《大理县志》载:“元夕,家家燃灯,亦有鱼龙走马及鳌山诸戏……游人歌舞达旦。”可见龙舞在大理清代就很盛行。白族地区的狮舞由来已久。
而雅舞蹈民族舞4级考级舞蹈?1个回答2024-02-16 14:15
中国舞蹈家协会中国舞考级四级舞蹈有九个:1、小浪花(腿的练习)2、吹泡泡(手位练习)3、游泳(腰背练习)4、小帆船(三拍节奏练习)5、颜色歌(跳踢步练习)6、蝴蝶(波浪手和半脚尖碎步练习)7、识字歌(跳跃和胯的练习)8、积木乐园(蒙族)9、维族小姑娘(维族)
羌族舞蹈羌族有哪些特别的民族舞蹈?1个回答2023-12-10 15:55
仁木宋娜袜
“强”就是“尊重客人,对人有礼貌”。这是一种迎送客人的礼仪舞蹈,主要由老年人表演。演出中,几名男女舞者站成扇形,面向来宾,用小手指夹住两边的腰带,缓慢地载歌载舞,用赞美歌词表达全村人对来宾的尊敬。进入高潮时,只有男舞者在伴奏下演唱,女舞者双脚着地,以臀部为轴,从右向左重复“绕体”动作。他们的舞蹈端庄优雅。羌族民间舞蹈形式虽少,但特色鲜明,给人一种亲切感。这些舞蹈形式在古拙羌族生活中发挥了重要作用。起到了团结和激励人们奋进的作用,体现了古代重文轻武、真诚宽厚、好客之风。今天的羌族受地理和历史条件的限制,经济生活和民间舞蹈的发展与周边民族相比还不够快。从民间舞蹈文化的特殊性来看,古代羌族创造的农牧文化遗产中蕴藏着丰富的羌族民间舞蹈,对研究我国舞蹈发展史具有重要意义。
舞蹈盔甲
羌族称“克苏公克苏德”,又称“铠甲舞”、“大葬舞”。这种舞蹈最初是由功勋士兵在葬礼上表演,后来也在普通葬礼上表演。舞者为男性,身穿生皮甲,头戴皮盔,身披山鸡毛或麦秸,手持武器。在表演中,首先唱挽歌和祭祀歌,讲述死者的利益,表达对他的怀念。然后挥舞武器,摇动铠甲,在“哈哈哈”的喊声中稳步起舞。坚定的脚步,铿锵的铠甲,悲壮的呐喊,汇成一种力量,一种庄严的气氛。最后,舞者双手举在空中摇着肩膀,最后爆发出一阵强烈的笑声。羌人自古骁勇善战。他们认为他们为国家的牺牲而自豪。这种舞蹈是古代战争舞蹈的遗迹。
逐步地
“羌”的意思是“宴会上的舞蹈”,即在葬礼或祭祀宴会后表演的舞蹈。总的来说,没有固定的程序,娱乐性很强。舞法和节奏与“萨郎”相似,但根据活动目的和歌词的不同有明显的区别。例如,在“锡伯陀”舞蹈中,当一位有声望的老人去世时,舞者们手牵手载歌载舞。他们的脚交替向前迈,沉重而有力,膝盖微微颤抖,慢慢向前移动。有些歌词是古代流传下来的,按照传统来唱。他们的含义不清楚,但为死者的灵魂祈祷和安慰家人的气氛非常浓厚。“洗布”祭祀神灵,祈求风调雨顺。为了人类和动物的安全,它充满了虔诚和真诚的气氛,体现了人们的无限希望。表达高兴的心情时,在领导的手势中,放开牵手跳舞,多做对称动作。“流畅变化”和“胴体扭环”的姿势频频出现,温暖而精彩。
《西布措》有一首歌叫《莫里安筛子》。舞蹈中有一个劳动的形象:舞蹈者左腿跪着,蹲下,拉着裙子做“尸体运动”,很像在干枯的粮田里筛粮的动作。另一首名为《石魁玉魁》的歌舞,表现了舞蹈时舞者服饰的精美装饰,欢快有趣。