家族联姻都市小说

为家族利益联姻婚后恋爱的小说推荐：《女神难当》、《重生成为情敌妻》、《此婚是我结》、《请向我告白》、《对我动心试试》。

1、《女神难当》

娱乐圈小短文，一天就能看完，有失忆梗。女主逗比属性，看着看着就会“噗嗤”笑出来，很轻松，但不会傻白甜。男主霸道总裁，还很苏，撩得一手好妹，另外还有一个萌娃，神助攻，但不像某些故事里娃娃都成了精。

2、《重生成为情敌妻》

穿越之前，男主和一个女的是契约婚姻，没有感情，后来女主穿过来之后就开始了！男女主之间相处没有俗套的梗，绝对没有俗套的小白御租梗。要知道，女主是一副女神的身体，糙爷们的心呐，而且笑点好多又好玩男主很宠女主，女主性格很好，反套路的那种。

3、《此婚是我结》

男女主都出身豪门世家，女主是周旋在后母欺压下韬光养晦的大小姐，男主是担负重振家族重任的长孙，都属于内敛睿智型。一开始两誉岩人把婚姻当成良性投资，后来男主先爱上女主，然后一步步陪伴打动女主，感情没有很大波折或误会，细水长流，两人强强联手。小说复杂精彩在家族内斗、商战等方面，文笔流畅，伏笔很多，环环相扣，到最后揭开真相的时候出乎意外又在情理之中。

4、《请向我告白》

重生文，女主重生。男主是一个非常非常闷骚的男人，开始的时候很有意思，是男主在女主家族危难的时候强迫女主嫁给他，身份差别很大，男主是之前是乞丐，十八岁被豪门找回然后掌权的落难总裁，女主是凤凰。

5、《对我动心试试》

这篇文七十来章，篇幅庆拆御不算很长，叙事也不拖拉，作者文笔不错，属于先婚后爱型，男主霸道总裁事业有成，女主穿越前是一代神偷，穿越后是白富美，商业联姻的设定有点狗血，女主前世是被人害死的，全文也有这个线索，一步一步揭露。但是大体走向很轻松，主要还是日常向。

壮族礼仪习俗的产生，可以追溯到人类文明时代开始的阶段，礼俗文化的形成则有一个漫长的过程。壮族礼仪和习俗很多，主要则以人一生中的出生、周岁、结婚、寿辰、丧葬等方面来规范，它以人的繁衍、平安、幸福为终极目标，通过内心企求的外部形态，表达一种对生命的欲望和激情，纯属一种以人缘亲、和为根本的礼俗文化。

壮族礼俗中，以结婚礼仪最为隆重。其婚姻的基本形态是一夫一妻制，普遍实行氏族外婚，同姓不同宗可以通婚。侬支系亦行单向姑舅表婚，即姑母子、舅女可婚，严禁舅子、姑母女通婚;沙支系同姓不通婚;土支系在四代以外认为没有宗亲关系，可以通婚，姑表不婚。婚姻有自由恋爱和父母包办两种形式，民国以前，多遵从父母之命，媒妁之言"的成婚规矩，有早婚、小婚现象。

每年六月下旬或七月上旬，腊月十五日前后男方家还两次给女方家送糯米粑、棕粑、猪肉、鸡鸭等自产礼物。大礼是男方提前三四个月确定婚期，告知女方家。并送上带有"六"，表示"六六有福"大额数的礼金，钱多与少视男方家经济条件而定，还要送上酒、肉各100-160斤，另还配上糯米粑、棕粑、油炸粑等食物。待到婚期吉日，婚礼仪式则要进行三天，有接亲、送亲、拜堂、回门等礼节。从恋爱至完婚一般要经过恋爱媒说、撮合定亲等过程。

壮族还有招赘的习俗。即男嫁女娶婚俗，谓之"欧龙肯魁"。招赘后，男子要改姓女方的姓，所生子女均随母姓，并可继承母亲祖业的遗产，三代后改父姓，叫做"三代还宗";不享受女家祖业的上门女婿，一般不改姓。其婚俗还有丈夫死，弟无妻，双方愿意兄嫂可转为弟妻，也可改嫁，年幼子女可留可带走，姓氏多保留原姓，有条件的，改嫁婚宴亦隆重。

在藏族地区，青年男女多为自由恋爱，父母亲友一般不加干涉，求爱方式或袒露、或隐晦，因人因地而异。在稻城，藏族男女双方订婚前，一般都得请活佛占卜打卦看是否合属相，才能决定双方的婚姻。订婚后，互赠财礼和哈达。迎亲时，举行传统婚礼仪式，场面非常热闹。

景颇族的婚姻形式为一夫一妻制。但山官和富裕户也有一夫多妻的。在家中，父亲是家长。有女无子时可招赘，但赘婿不改其姓；无子嗣时可收养子，权利义务与亲生子一样；对财产实行不严格的幼子继承制，幼子地位高于长子。妇女社会地位较低。在现行的一夫一妻制婚姻中，基本上仍必须遵循传统的单向姑舅表婚的原则，即姑家男子必须娶舅家女子，但舅家里男子不能娶姑家女子，形成“姑爷种”和“丈人种”的婚姻关系。流行转房制和妻死丈夫续娶妻姊妹的习俗。还实行等级婚姻，即官家与官家通婚，百姓与百姓通婚。青年男女社交自由，但结婚由父母包办，聘礼很重，常发生抢婚的现象。
景颇族青年男女进行干脱总（即“串姑娘”）时，男子会暗取意中人的几丝头发或布丝等物，请董萨（巫师）卜卦确定是否能结婚。若可以，再由父母请“勒脚”（男方寨里的媒人）与“强通”（女方寨里的媒人）联系，并去女方家提亲。提亲时一般会送去一些丝织品种、鸡蛋、酒等礼物，若女方收下，即表示同意婚事。过后，再送去议定的聘金，决定婚期。
串姑娘成亲古规
景颇族直到20世纪50年代初期，青年正式结婚前无不经过“干脱总”（载瓦语），即汉语所称“串姑娘”。所谓“干脱总”，通常是指男女青年的交游活动，而对未婚者则是选择佳偶的一种恋爱方式。
依照传统习惯，每年春节是“干脱总”的大好时光。本寨或外寨的男女青年彼此相邀，带上鱼肉酒饭，到山野玩耍聚餐，纵情欢娱，或歌或舞，暗寄情思。平时，每当夜幕降临，一群群青年男女向村旁竹丛林间走去，轻歌漫语，试探对方。他们或者来到“公房”，一起吹箫唱歌，听讲传说故事，有的青年便趁此窃窃私语，吐露衷情。夜深了，不分男女就在这里卧睡，不过，任何人都严守传统的规矩，绝对禁止发生越轨行为。此类活动多了，彼此有了深入的了解，情感已非一般，便互赠礼物：姑娘多送巧手纺织的花带和绣有绒花的手绢，小伙子则赠以精雕细刻的小竹筒（内装有纸扇或口弦等物，也有不装实物的）、织布梭以及耳环上用的“乾通”。某对男女恋爱成熟，便各告负责社交活动的男女青年头，并请老人和友伴们到“公房”喝喜酒。经此仪式，表示他们的恋爱关系得到了社会公众的认可，就是说，从今以后，他们便可到“公房”外自由活动。
景颇族男女求偶成婚，必须恪守姨表不婚，同姓不婚，虽为异姓但以为源出于同一氏族者也不婚；只限于建立有丈人种和姑爷种婚姻关系（景颇语分别称之为“木育”、“达玛”）的异姓之间通婚。若有违反，人们斥之为猪狗，如不分支系，不拘年龄，不论辈分等。
所谓丈人种和姑爷种，是依父系亲属观念来表述的一种姻亲关系，它的特定涵义是：姑母的儿子有权而且必须娶舅父的女儿为妻，而舅父的儿子却绝不容许娶姑母的女儿为妻，意思是“血不倒流”。这是一种单向的舅表婚。不过，在实际生活中，某姓某家有几个女儿就可能有几个姑爷种，有几个儿子也可能有几个丈人种，所以民间流传着这样的谚语：“讨媳妇不限于一家，嫁姑娘不限于一户。”
恋爱成熟后，首先由男方父母请“勒脚”（男方寨子的媒人）与“强通”（女方寨子的媒人）联系，向女方父母提亲，并送去铓锣、丝织品、鸡蛋、酒等礼物；如收下礼物，便表示同意。第二步，再送些礼物，共商婚期。第三步择定吉日迎娶。届时，女方请“强通”、舅父和本寨亲朋代为陪送姑娘前往成亲。
景颇族的结婚典礼，大多在一天之内完成，但戏剧性的场面给人留下的印象却是难以忘怀的。到了婚礼之日，新郎带上彩礼，由富有娶亲经验又最能忍住发笑的已婚男女青年各一名陪同迎亲。他们还应带上用熟糯饭揉成筒形的饭筒十多支（每支够十人吃），用芭蕉叶包好的菜包若干个（数字与事先告知的女方客人相等），内包熟肉、菜蔬和传统必备的“冲冲菜”。到了新娘家里，交过彩礼，切开饭筒，按人头每人分送一团饭和一个菜包。饭罢，女方由亲属将预备好的两套真假礼物抬出。先是把用芭蕉树做成的“刀”、“枪”等生产工具一件件交给受礼人――新郎的两位陪同者。受礼人小心翼翼地接过来，应完好无损地把“刀”、“枪”等挂在自己的肩上。要接好这些假礼物很不容易，因为主人是把芭蕉树切断后用一根竹签连接起来后做成的，万一不能完好无损地接过来背挂在身，就将受罚――赔出一件真的来。所以在这种受礼场合，大家总是起哄、发笑不止；人们越是惹逗你发笑，受礼人越是克制不发笑。受过礼，受礼人尽力保持身体平衡，一步步地挪出家门，去到转弯处大家看不见时才将佩挂在身的假礼物卸下。此时，他们如释重负地说一声“谢天谢地”，并随着迎亲队伍返回新郎家去。
有的地方，迎亲队伍快要回到村寨时，还得越过三道“路障”。事先，寨子里的孩子们捡来树枝、竹条、旧篱笆等，设置三处路障，并分工把守。热闹的迎亲队伍来到第一道路障时，受到守候在这里的一群女孩子的阻拦。队伍中走出一位中年妇女，郑重其事地倒出竹筒里的水酒给小姑娘喝，并送上一些小礼物。她们没有接酒和要礼物，只顾一个劲地喊：“不准新娘过！”就在纠缠不休时，伴娘们却簇拥着新娘从另一头越过了路障。第二道路障由一群男孩子把守。同样是敬酒送礼无效。这时“勒脚”和“强通”装着东倒西歪的样子上前说话，孩子们眼看这两个“醉鬼”要例下，不禁退了两步。说时迟那时快，“哗啦”一声，人们就势拥过了路障。第三道路障的守卫者是几个三四岁的娃娃。当他们拥上去抱住新娘腿脚之际，新娘和伴娘们都满怀喜悦地顺手抱起他们跨过了路障。民间传说认为，设这种“路障”是出于对新娘婚后得子的良好祝愿。
新娘来到新郎家之时，还要举行一种仪式。在从院子前往竹楼新房的途中，依尺余间隔挖一小坑，各埋上一小把一人多高的茅草，并在草丛中间置一根长约两米的木头（也有放一块新木板或新梯子的）。有的还在茅草丛的两端各栽上一对芭蕉树、两支甘蔗。他们说，芭蕉树象征吉祥，甘蔗象征甜蜜，茅草象征人丁兴旺。新娘一到，即请巫师念咒祭“家鬼”，为祭鬼要杀鸡和猪、牛、羊，并将其血淋洒到茅草上。之后，新娘沿着木头（梯子）走过，上楼进新房。这一套仪式叫“跨草蓬”。它是景颇族结婚礼中不可缺少的、也是最重要的一个仪式。

在西藏，一夫一妻制家庭占绝对优势。但是，也有一些地方存在一夫多妻与一妇多夫这种在我们眼里看来颇为特殊的家庭。
西藏的一夫多妻与一妇多夫由来已久，可以说，是古代群婚习俗的遗迹。在1951年前的旧西藏，有许多一夫多妻的贵族家庭，这主要是因为政治、经济的原因，因为通过婚姻贵族家庭可以扩大自己的势力范围，可以巩固自己的财产地位。这种家庭的妻子一般来说都分别来自不同的土司或部落。也有一些平民实行一夫多妻。这种家庭一般是丈夫娶妻后又与妻妹同居，形成了事实上的夫妻关系。在这种家庭中，姊妹共夫，她们的地位是平等的，无妻妾之分，无贵贱之分。人们也不会对此非议，因为这在大家眼中看来是非常正常的事情。
与一夫多妻相对应，还有许多一妻多夫的家庭。这种家庭一般是兄弟共妻，也有极少数是朋友共妻。妻子最初是哥哥娶回的，后来又与弟弟同居。这种家庭如同一夫多妻家庭，也是被人们认同的，并不会引起非议。

在藏族地区，青年男女多为自由恋爱，父母亲友一般不加干涉，求爱方式或袒露、或隐晦，因人因地而异。在稻城，藏族男女双方订婚前，一般都得请活佛占卜打卦看是否合属相，才能决定双方的婚姻。订婚后，互赠财礼和哈达。迎亲时，举行传统婚礼仪式，场面非常热闹。