论草书帖

    行草介于行书和草书之间的一种书法字体。

    宋 苏轼 《郭熙画秋山平远》诗：“为君纸尾作行草，烱如 嵩洛 浮秋光。” 明 赵宧光《金石林绪论》：“行草，如二 王 帖中稍纵体， 孙过庭 《书谱》之类皆是也。” 陈衍 《元诗纪事·沉贵》：“﹝ 温日观 ﹞酒酣兴发，以手泼墨，然后挥笔，迅于行草，收拾散落，顷刻而就。”    唐 张怀瓘 《六体书论》：“ 子敬 不能纯一，或行草杂糅，便者则为神会之间，其锋不可当也。” 宋 陆游 《作字》诗：“整整复斜斜，翩如风际鸦。书成半行草，眼倦正昏花。” 康有为 《广艺舟双楫·原书》：“由 秦 分而变 汉 分，自 汉 分而变真书，变行草，皆人灵不能自已也。”

没有任何区别.

颜真卿——楷书《多宝塔碑》，行书《祭侄文稿》（天下第二行书，第一当然是《兰亭序》）。

怀素——行书《圣教序》，草书《小草千字文》。

柳公权——《玄妙塔碑》。

欧阳询——《礼泉碑》。

史游——《急就章》

王献之，是王羲之的儿子，二人并称“二王”，代表作小楷《洛神赋十三行》。

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王羲之草书有《想弟帖》、《谢生帖》、《今日热甚帖》等。
王羲之草书欣赏《想弟帖》四种，收刻于《大观帖》、《澄清堂帖》、《玉烟堂帖》中。帖文中有二处历来有争议：即第二行的“复期”二字。“复”字有释为“后”、“役”两说；“期”字有释为“斯”者。当作“后期”为是。帖文大意是：料想弟一定会经过彼地，暂且抒怀念之意。如误了如此时机，以后约会恐难以希求。临书多有叹息!我已经衰弱得胜任不了任何事情，写完此信，便感到极端的困顿。于此，王羲之写此信时身体状况格外糟糕，几乎是气息奄奄，他自己也感到生命行将走到尽头。当是晚年所写。

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死亡是指生命的离去，离去是一种感觉。 离去，什么离去了? 离去后到哪里去了? 一个有趣的问题，而尽可能不是一个恐惧的问题。 对于儿童来说，死亡作为感觉而存在。一个孩子无论通过何种渠道致使自己触及到“死亡”都会反映到自己身上，为什么自己会消失了?死亡从来不是老人或是直面死亡者才面对的难题。对于孩子来说，生与死被连接在一起成为他们关心的基本问题。 我们先从了解孩子的感觉开始。下面是孙瑞雪教育机构的张雷雨老师记录的一个真实的故事。 下午加餐后，许涵背着书包在院子里把我拦住，神情焦急地问:“老师，一百年后，会不会死?” 他好像是在担忧什么。我蹲下来，把他的小手握在手心:“宝贝，你问的是谁?是谁会不会死?” 他的眼神里布满着惘然，但很确定地抽回右手，往自己的胸膛一拍:“我，许涵。”我凝视着孩子脸上僵硬的表情和紧锁的眉头，他似乎急需为此刻面临的问题找到答案。我沉思了一会，坚定地看着他的眼睛，说:“宝贝，我知道你现在很担心你会死，是吗?一百年以后，我和你都会死的。” “啊!为什么要死?!我不想死!我不能死!”他的情绪有些失控，他极度地恐惧，并且不断地紧握着我的手，一直追问:“老师，一百年之后，我真的要死了吗?” 这个时候，我真的不忍心再一次将这个事实告诉这个幼小的孩子，我的内心在挣扎着。他一定希望我再给他一个新的希望。我沉默了。 “啊，我不想死!老师，一百年到了，我要躲到哪里去呢?!” 我抱住他，紧紧地揽着他。“宝贝，你放心，你现在才四岁八个月，你现在过得很好，爸爸、妈妈、老师都非常爱你。一百年以后，也许不会死。”最后半句，我在不知中就脱口而出。那一刻，我只是感到心痛。可是，难道我要跟他解释，老寿星是可以活到一百零几岁的吗?我又陷入了挣扎。 “啊!你说我有可能不会死?这是真的吗?那你刚才说我要死，是跟我开玩笑的吗?” 看来我们困在僵局里了。我建议道:“宝贝，我们再请教一下其他的老师，或许他们能给一个更明确的答案。”他松了口气，“好的，我去沙池等你，你问了，然后再告诉我，好吗?”我使劲地点了点头。 恰好，转身我就遇到了丁老师。我马上迎过去，把刚才的情况跟她描述了一下。丁老师和我一起来到许涵的面前。 “宝贝，我愿意帮助你解决你的问题。”丁老师热情地向他打招呼。他开始有点迟疑，一脸的茫然和犹豫，直直地看着丁老师，没有开口。 “会死的，一百年以后我们的身体会死的。”丁老师带着笑容很坚定地告诉他:“你认为死是怎么样的?” “可是，我不想死啊，我死了怎么办?” “但是我们的精神永远都不会死。你不想死对吗?” “是啊，我不想死。” “身体会死亡，但是精神是不死的。你认为你不想死，你的精神就可以不死。” “我不想死，我就可以不死了对吗?”他睁大眼睛充满期待地问道。我们都笑着点头:“是的。” 终于，他释然地走开了。 这个故事里，孩子只是在老师的语言里急切地寻找着不死的确定，这对他就足够了。所以一直以来，我在寻找着如何给孩子解释死亡，让孩子可以愉悦地探讨死亡，并且将生的问题和死亡连接上。 瑞士的心理学家丹尼在描述关于人的本质的问题上探讨了死亡和生的问题，这是我看到的可以给儿童解释和讨论的最好的方式。 它以一个故事来讲述:你们知道，生命是在母亲肚子里，在母亲的卵子和父亲的精子相结合的一瞬间而开始的。这个小小的受精卵后来开始成长，并分裂出许多细胞，一直到后来变成一个孩子。他有一个头、两只眼睛、两只耳朵、一个鼻子，还有手、脚和身体的其他部分。 现在我们想一想，有一些小东西生活在妈妈的肚子里。我们叫他们为肚子里的居民。这些居民在肚子里生活得很好，他们游泳，在肚子里捉迷藏，一起玩耍和谈话。 有一天，一位大点点非常伤心。一位小点点的问他:“你为什么伤心呢?”小的说:“我为那个小宝贝伤心!” 其他的居民都很好奇地问:“为什么?”他们问到:“她不是长得很好吗?我们数了她的指头，个数是对的;我们观察她的眼睛，长的也是地方;还有她的耳朵、鼻子、嘴巴什么问题都没有。你为什么为她感到伤心呢?” 大点点回答说:“是的，我知道这个小宝贝一切都没错，我伤心是因为我知道她要死了。” 其他的居民问:“什么意思，她要死了吗?” 大点点回答说:“我以前就见过，小宝贝在这里长大，长得完全了，然后就死去，就离开了，我们再也见不到了。这就是我为什么伤心的原因。” 另一个点点说:“但是，我听说在肚子的外面有另一个世界，在这里死去的宝贝们去到了一个更大的世界。他们说，在那个世界里有太阳、月亮和许多星星，还有树，有湖泊，有大海，有城市，有花，有人，有动物……他们说美极了!” 第三个点点问:“你能证明肚子外面的那个世界的存在吗?你看见过太阳、月亮和你描述过的所有东西了吗?它们不是真的，它们是你想象出来的。” 另一个点点说;“这没什么意思。如果一个小宝贝到这里来，成长了一阵，然后就死去，目的是什么呢?她为什么要长眼睛、长脚、长手和耳朵，还有她身体的其他东西?她在这儿生活又不需要那些东西。是不是她长出那些东西是为肚子以外的那个世界的生活用的?” 他们热烈的讨论着，讨论着一个未知的世界，正在他们讨论的时候，那个小宝贝死了，死的过程正好是离开的过程。我们知道一个新生的婴儿诞生了。 死亡同时也是诞生。这也正是自然界生命延续的一个过程。 今天，越来越多的学科在证明，人的本质是精神的存在。卡尔。普利布莱门这位研究大脑的科学家说:“一种非物质的心智或灵魂，与物质的器官，究竟是在何处接通的?”人的生命将拥有一个特别的不死，这件事情可能快有一个证明了。

我感觉跟自己的婆婆也跟夫妻一样，
有一个磨合期。
时间长了，
也就有感情了。
婆婆不给我看孩子，
因为她放心不下在山东的公公，
公公放心不下家里的地和猪。
婆婆告诉我：
谁生的谁养。
我只是帮忙，
能帮我帮，
不能帮你自己看也应该。
当时我气坏了，
也不理解。
只能是又上班又照顾孩子，
孩子也就一岁多上幼儿园了。
可是，
现在儿子三岁了。
慢慢的，
我能感觉出婆婆的不容易。
现在我和婆婆没有住在一起，
但是关系相当不错。
她给我经常寄土特产来。
我也是准时的寄钱寄物回去。
可是，
如果可能的话，
跟任何一方的父母也不要一起生活。
毕竟。
结婚了，
就意味着有了自己的家。
祝你快乐。

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