绘画理论

无论多么艰难的生活都值得我们用诚恳的态度来对待，同时，要为小孩儿带来充满希望的勇气去面对各种生命难题，学习这些对他们一生受用的“最重要的事”。

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第一部分：什么是绘本？

绘本， 又叫图画书，也就是“画出来的书”，以绘画为主，并附有少量文字。

⭐  绘本是一种独创性的艺术。

绘本里的图一般都是绘画作者专门精心绘制，讲究技法、风格，讲究图的精美和细节。绘本里的文字要少而精，可以用简短的文字构筑出一个跌宕起伏的故事；风趣活泼，符合孩子们的语言习惯。

⭐ 一本好的绘本是知识、美学、哲学以及人生体验和感悟的浓缩 ，是能量积累之后短暂而华丽的爆发。绘本可以对孩子的审美进行一个飞跃式的升华，对孩子的情感成长进行洗礼。

 ⭐ 绘本是一个个聚焦的世界。 让我们更清楚看到、更深刻的感受到许多我们视而不见不曾真正用心体会的事物。

⭐  绘本是少儿的启蒙哲学 。他关于存在、关于天地人之间、关于秘密、关于时空、关于苦难、关于爱恨善美与死亡。--曹文轩

第二部分：好绘本的基本要素

关于好的绘本， 大人需要做出好的选择，让孩子可以接触到最美好的事物。

好作品看的越多，眼光就会越敏锐，给孩子一个高品质的起点。

  1、 图画- - 最早期的“画”、是艺术品。

绘本里的图画，可能比我们想象中的意义要重大一些，那可能是孩子最早接触的“画”，是一种艺术品。从小就给孩子接触高水准的绘画，熏陶孩子的审美绘画能力。

  1）颜色-自然、体现色彩之美 。

我们可能以为绘本是给婴幼儿看的，颜色一定要鲜艳绚丽。其实不然，不华丽，素雅的色彩反而能显出色彩之美。我们反而要避免让孩子过多接触色彩偏差太大、不自然的鲜艳色彩的绘本。

  2）形--真实、体现事物本质和特征。

绘本里的图画在形状上一定要能表现出事物的本质和特征，也就是说要真实，即使是幼儿也希望看到真实的东西。例如幼儿启蒙动物认知书里的动物，要能让人感受到动物的那种生命力，而不一定是所谓的”可爱“。刻意塑造的可爱，可以没有。

3）具有”语言“功能。

大人读绘本可能只读文字，但孩子几乎只看图画，好的图画，能让孩子由图了解故事内容，也就是说好的图画会讲故事，而且图画应该比文字描述的更准确更丰富。

 2、文字

 1）绘本中的文字要简约而精炼。

2）重要的是，让孩子听的时候有画面感。

3）图文要一致，孩子的耳朵、眼睛的观察能力都很敏锐，会观察图文的差异，因此图文要一致，孩子才能沉浸在绘本的乐趣中。

3、故事--要素、逻辑、吸引力。

关于故事，首先要具备我们所熟悉的六要素：时间、地点、人物，起因、经过、结果。故事要有头有尾，有前后的逻辑关系。当然还要有趣，否则孩子可能不感兴趣。

4、图文结合为一个整体，看看整体的构思及艺术感。

Top：绘本的最终价值取决于读绘本的人。

读绘本是否开发智力
儿童绘本是儿童文学的一环，它的主要阅读对像是学龄前后的幼儿。 图像是幼儿重要的阅读工具，也是绘本最重要的组成部份。绘本的图像除了要贴近儿童的世界，也必须重视美感呈现。好的绘本，每张图像都会说话，图与图之间呈现独特的叙事关系，儿童得以由直觉进入绘本的世界，自然流畅地听故事。由于幼儿识字不多，不能独立阅读，所以绘本的文字，便须要大人代为阅读，再说给小读者听。 也就是说，绘本的文字并不是写给小读者看的，而是让他们听的。
绘本的图像和文字必须韵含默契，像呼吸、像音乐、像双打运动员般紧密配合，方能让小读者轻松愉快地阅读。
幼儿对外在世界的认识，是从整体来掌握感觉，而非由细部思考分析的。
这种特质使小孩在情境中，很少冷眼旁观，而经常以的热情，全情投入地参与。 在与大人共读绘本时，他们不仅在听一则他人的故事，他们会与故事中的角色合而为一，亲历其境地体验这段故事。
这是幼儿喜欢重复听一个故事的原因之一。 每一次聆听，对小孩而言都是新的感受经验。 因此，大人与小孩一起阅读绘本时，不要先读文字，要让他们先看图画。 预留空间，让孩子的想象驰骋，掌握绘本的整体意境。 在诵读文字的时候，我们应忠于原味，既不偷工减料，也不加油添醋。
这样，小孩才可以体会到绘本的文学及秩序之美，掌握绘本的整体意境。
绘本为小孩提供丰富的体验，体验到的感受经过时间沉淀，便会慢慢化为知识和智能。 在阅读之后，大人应避免说教，急不及待地说明、询问、考试。 我们应把看书、听故事的主权还给孩子，给他们足够的时间和空间反刍绘本。 大人可以〔坐看〕绘本的种子，在孩子的生命中发芽、成长。

论语先进，共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；“过犹不及”等。

这一篇中包括
孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待神、生
死问题的态度。最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。

学习《先进》篇感动处颇多，这篇主要是评众弟子的贤否，孔门四科十哲、闵子之孝、南容谨言慎行、子路问鬼神、子贡问师商孰贤、颜子早夭众弟子及夫子悲叹、夫子因材施教、四子侍坐等等，这些都折射出孔门弟子及夫子智慧的光辉。

我对文章感触最深处有三：一是，颜子早夭，孔门哀婉叹息；二是夫子因材施教；三是四子侍坐。

虽然颜子未留下著述，但夫子只给了颜子好学评价，他无立功、立言，但其德行与境界能契入圣人之境，所以夫子“回也，三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”，他在文庙中被列为四配之首，也是其德行之高的证明。

颜子好学聪颖，夫子将其视为儒学的传承人，其早夭则让人不禁吁叹，夫子得知颜子殁大呼“天丧予，天丧予”，为其哭之恸。在痛失爱徒，夫子依然是以礼行事，坚持不厚葬，丧礼讲“称家之有无”，合乎礼，“哭之而恸，情性之正；厚葬不可，义理之正也”。

在观看《典籍里的中国·论语》系列，特别是演到夫子晚年丧失爱徒颜子和子路，演绎的感人肺腑。夫子为两位爱徒始终留着坐席，虚位以待。

元代绘画史论著述，数量不少，但有分量的不多。重要著述在史传类方面有夏文彦《图绘宝鉴》、庄肃《画继补遗》；著录兼品评类有周密《云烟过眼录》、汤允谟《云烟过眼续录》、汤□《画鉴》；画法类有李□《竹谱》、黄公望《写山水诀》、吴镇《竹谱》、饶自然《山水家法》、王绎《写像秘诀》等。外像钱选、赵孟頫、柯九思、吴镇、倪瓒、杨维桢等人的诗文或绘画题跋中，也有关于绘画创作方面的重要论述。