月塘乡的历史古老而久远,从山中发现的石柱林、鹅卵石、黄砂就可以说明是火山喷发留下的产物,也是冰川来临的见证。古老的月塘,从古至今,关于山、水、石、茶的传说很多。月塘是雨花石之乡。传说在月塘集镇南边有一座山原名叫千家山,一天,一对凤凰受伤落在千家山上,奄奄一息,生命垂危,恰巧被山下两个采茶姑娘发现,姐妹俩将两只受伤的凤凰带回家疗伤护理,在她们精心照料下,这对凤凰重获新生。为报答悉心照料它们的两位姑娘,凤凰从此不再远走高飞,栖息于千家山上,后人就将此山改名为凤凰山。俗话说“凤凰不落无宝地”,在月塘的凤凰山、桃花山、峨嵋山等连绵起伏的群山中,到处都蕴藏着被誉为“中华一绝”的雨花石,其蕴藏量占全国的2/3,色彩绚丽的雨花石,被视为美术、欣赏、收藏、点缀生活之佳品,令爱好者神往,收藏家钟情。月塘也是嫦娥的故乡。这里至今流传着嫦娥奔月的故事。据说嫦娥就曾在登月半岛上居住过,后来因偷吃了岛上的灵药,飞到寂寞空廓的月宫上,如今珍藏在月塘雨花石公司的一枚“嫦娥奔月”雨花石,就是这段神话传说的最好见证。“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”。每逢中秋月圆之夜,驾一叶轻舟,荡漾于青波之上,湖中银光闪烁,秋风送来沙沙芦声,仿佛是遥远的月宫传来的天籁之音,给人以身临月宫之感。
潮神伍子胥、王充、马臻。
《阅微草堂笔记》窃玉璜:一南士以文章游公卿间。偶得一汉玉璜,质理莹白,而血斑彻骨,尝用以镇纸。
一日,借寓某公家。方灯下构一文,闻窗隙有声,忽一手探入。疑为盗,取铁如意欲击。见其纤削如春葱,瑟缩而止。穴纸窃窥,乃一青面罗刹鬼。怖而仆地。比苏,则此璜已失橘返矣。疑为狐魅幻形,不复追诘。后于市上偶见,询所从来。辗转经数主,竟不能得其端绪。久乃知为某公家奴伪作鬼装所取。董曲江戏曰:“渠知君是惜花御史,故敢露此柔荑。使遇我辈粗材,断不敢自取断腕。”余谓此奴伪作鬼装,一以使不敢揽执,一以使不复追求。又灯下一掌破窗,恐遭捶击,故伪作女手,使知非盗;且引之窥见恶状,使知非人,其运意亦周密。盖此辈为主人执役,即其钝如椎;至作犯奸科,则奇计环生,如鬼如蜮。大抵皆然,不独此一人一事也。
一位南方的士人,善长文章,周游公卿之间。一次,他偶然得到了一个汉代的玉璜,质理莹白,但是血斑浸彻了玉骨。因是一稀有古物,便用来镇纸。一天,他偶尔借居于某位大官家中。夜晚,正在灯下构思文章,闻听窗隙有声响蠢中,忽然伸进来了一只手。他怀疑是盗贼,拿起铁如意想打;可是见到这只手又白又嫩,就象春天的葱一样可爱,不忍下手,又缩回铁如意来。他把窗纸挖开一个小洞,向外偷看,只见窗外站着一个青面罗刹鬼,顿时吓昏倒地。等他苏醒以后,书案上的玉璜已经不翼而飞了。他怀疑玉璜是狐鬼的幻形,也没再追查。后来,他在市上偶然又见到了那个血斑玉璜,问卖主是哪里得到的。问知的情况是已经转易数主,无从寻出头绪。又过了很长时间,他才知道当年玉璜丢失的真相,原来是那个大官的家奴伪作鬼装所窃取。董曲江开玩笑地对南士说:“他知道你是一位惜花御史,舍不得打美女,所以敢伸出一只白嫩纤手。假设遇到我们这等粗人,他绝不敢去冒断腕的危险。”我认为这个家奴伪作鬼装,有两个明显的用意:一是使物主不敢当场捉贼,二是让物主不想事后追究。还有,如果灯下一掌破窗,去取玉璜,必定遭到捶击,所以要伪作少女纤手,造成不是盗贼的假象;而且,用这种方式引诱他隔窗偷见鬼状,造成不是人而是鬼的假象。其用心可说是太周密了。这种人为主人做事,迟钝得像木头;至于作奸带伍山犯科,就能奇计环生,如鬼如蜮,机灵得很。大体都是如此,不仅是这一个人一件事。
徐宝璜(1894年5月24日——1930年6月1日),中国新闻学者,新闻教育家。字伯轩,江西九江人。1912年毕业于北京大学,后考取官费留美,于密歇根大学攻读经济学、新闻学。1916年回国,先任北京《晨报》编辑,继任北京大学教授兼校长室秘书。1918年与蔡元培发起成立北京大学新闻学研究会,被推为副会长、新闻学导师和会刊《新闻周刊》编辑主任,并代蔡元培负责处理日常事务,定期为会员讲授新闻学基本知识。1920年后,相继任教于北平、朝阳、中国、平民等四所大学,讲授新闻和经济方面的课程。1930年6月1日,因患风寒痰症逝世,终年仅36岁。遗著有《新闻学》一书。《新闻学》经四次修改于1919年12月由北京大学新闻学研究会出版。全书共十四章,六万字左右。主要从新闻学定义,到报纸工作的性质和任务;兼及报纸的编辑、采访、评论、发行诸方面,作了理论与实践的探讨。著名新闻学家邵飘萍在当时《京报》上评价为:“无此书,人且不知新闻为学,新闻要学。”引
翟璜,亦名翟触,生卒凯携年不详,战国初期魏国国相,辅佐魏文侯盯漏伏,爵至上卿。翟璜为相三十余年,为魏文侯推荐大量栋梁之才。推荐吴起守西河,推荐西门豹为邺令防备赵国,北门可为酸枣令抵御齐国,推荐乐羊灭中山国,推荐李悝改革变法,使魏国大治。搜帆