小说江湖纵谈

If you love life， don't waste time， for time is what life is made up of. （如果你爱生活，那就不要浪费时间，因为生活就是由时间组成的）

——李小龙

关于本书

本书出版于1938年，其后不断再版。原为一百多篇报刊连载短文，描述了江湖人、江湖内幕等具体事例，介绍清末至民国的江湖人物，揭露了大量江湖骗术。该书为研究旧中国江湖提供了大量真实、珍贵的资料和掌故，在民俗、曲艺等研究领域均享有盛誉，被认为是一本奇书。

核心内容

详细讲述了旧中国的江湖内幕，介绍江湖行业分类、运作和江湖人物。以“身处其中的真实感”呈现了大量第一手材料，使读者不仅能够了解旧中国底层社会的野史轶闻，而且有助于深入认识了解中国文化，从而为当代社会中的许多现象找到源头。

一、什么是江湖，什么是江湖人

旧中国的江湖，就是国家权力管理不到的底层社会，而江湖人就是遵守江湖规则，做江湖生意的人。

旧中国的权力结构分两层，县以上归朝廷管，也就是皇帝和官僚体系，县以下由地方上的士绅和家族自治。这种结构相当稳固，但是不严密，总有覆盖不到的地带，真实的江湖就在这个权力覆盖不到的地带里。江湖不是地域概念，而是权力概念，江湖是主流权力之外的区域。有时，权力也会表现在地理上，比如清末民初江湖人在天津最重要的活动场所“三不管”，因为是荒地，日法租界不管，清政府衙门也不管，所以江湖人才可以在这里生存，还发展成了繁华的闹市。旧中国的权力结构，从秦汉到民国时松时紧，江湖的空间也就时大时小，这是客观现象。主观上，江湖人对待权力采取的是回避和敬而远之的态度。比如，江湖人最大的噩运是打官司，为此还有许多禁忌。尽管如此，当江湖人发现权力体系的漏洞且利益足够大时，也敢于从当权者身上牟利，江湖行当中的“雁班子”，就专门以大官为对象设置骗局。

理解江湖人的行为特征，要结合旧中国的社会阶层结构。旧中国的社会阶层不是分成贵族和平民，而是按照职业划分社会身份。中国民间的主流身份是“四民”，也就是士农工商，江湖人不在四民的主流里，身份更低。旧中国对社会上的流品有“九流”的说法，江湖行业始终是末流。江湖人一直受到社会歧视，也就自认为是另类，既然不被主流接纳，干脆建立了自己封闭的价值观和职业道德体系。他们的职业道德既实用又模糊，因为低下的社会地位、流动的生活方式，江湖人没有也不愿意建立真正的道德和行为准则，边缘的、模糊的观念更让他们感到舒适自如。

二、江湖行业有哪些，它们是如何运作的

《江湖丛谈》把江湖行业分为八个大门类，行话叫做“金皮彩挂、评团调柳”，指的是算卦相面，行医卖药，杂技马戏魔术，武术界，说评书，说相声快板数来宝，诈骗和盗窃，大鼓坠子等小曲种。这八种分法主要针对北方，只是当时对江湖行业多种划分中的一种，而且很多行业间有联系和转换。还有一些没有包含在内的，比如乞丐也是有组织的江湖行业。江湖人有着不同于外界的道德标准和逻辑，他们划分行业不大依据是不是合法。江湖生意具有大多不正当或非法、活动在社会底层、一直处于流动中等特点。

标准的江湖生意流程主要有两部分：前棚、后棚。前棚就是观察和吸引目标，通过话术和表演使对方相信自己的一套技能；后棚是江湖行当的关键，是指尽可能多地赚取对方的钱而且善后的过程。

三、江湖规矩都有哪些，背后有着怎样的原则

江湖规矩里几乎没有道德成分，主要都是为了维系江湖行业运行、保证稳定而采取的实用原则，可以分为三类来看。

1. 维持稳定的规矩

旧中国的江湖行业按照生意需要的最低限度来保持组织性，并对江湖人的行为做一定限制，避免彼此倾轧、无序竞争的现象。在行业内部，维持秩序、控制行业规模的江湖规矩是师承和辈分。这一类江湖规矩和很多行业的行会原则一样，就是为了保持业内的生态稳定。

2. 保守行业秘密的规矩

我们都知道商业秘密对企业多么重要，行业秘密对江湖人来说更加重要，因为江湖人一旦败露了行业秘密，会直接威胁人身安全。行业秘密的最明显体现，就是行业术语，叫春点，也就是用一些字眼代替常用的名词、数字词和术语，使外人听不懂。除了行话，江湖技能和行业秘密更需要保密，尤其很多生意的核心秘密其实只有几句话。

3. 分配利益、避免矛盾升级方面的规矩

行业竞争虽然必不可少，但江湖人懂得一旦竞争超过限度会对所有人都有害，所以，必须要制定规则，维持利益的总体均衡。许多江湖规矩表面上是人情和义气，其实背后都是利益分配机制。也有许多江湖行业虽然业务上对立但互相依存，通过江湖规矩实现共同牟利。

金句

1. 江湖现象是中国人生活中的独特景象，了解它是对中国文化的一次深入认识。

2. 世俗人情中的江湖规矩，其实逻辑和真实的江湖规矩一样，就是要照顾彼此的面子和利益，好让大家把日子过下去。

3. 复杂多态的社会，必然包含着各种各样的人与事，也总是由显性和隐性的规则来制衡，假如江湖真的消失了，很可能意味着多元的世俗生活也随之消失了。

江湖丛谈
介绍
云游客著。北平时言报社民国二十五年（1936）出版。书分三集，总计三十万字。作者即评书演员连阔如，以身临其境所掌握的第一手感性材料，详细介绍了清末民初以来江湖诸行的行规、活动方式及北方一些大中城市旧式娱乐场所的沿革，披露了某些危害社会的江湖行当的黑幕与手段。其中相当篇幅涉及了当时广泛流行于北平、天津等地的丰富多彩的曲艺艺术，如评书、大鼓、相声、坠子、数来宝、竹板书等，分别对这些说唱形式的渊源、流派、演出状况给予阐述；细致描绘了茶馆、书场等各类曲艺演出场所；展示了一大批深有影响的曲艺演唱家，如评书艺人群福庆、刘荣安、田岚云、哈辅元、玉广昆、老云里飞、陈荣启，大鼓艺人白云鹏。相声艺人穷不怕(朱绍文）、万人迷(李德饧）、焦少海、常连安、常宝堃，竹板书艺人关顺鹏等，评介了他们的艺术造诣、演唱特色及拿手书目；记录了一系列如拜师、请支、盘道等曲艺艺人的行规。

除非
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歌手：陈洁仪
语言：粤语
所属专辑：麻醉
发行时间：2001-02-01

古时候，大纵湖原为一座繁华这一段叫晋城，因突然地陷而被水淹没。东晋城古时比较繁华。在这个城市里，有一个年轻的小伙，叫宗保子。因家里比较贫困，还有一个70多岁的老母亲，生活的担子全落在他身上。宗保子靠做豆腐度日，每天上街卖豆腐，回家时都要经过一座祠堂做书房的门前，在这个门两边有一对石狮子，石狮子旁边有一个烧饼摊子，他总要买几只烧饼和油条带给母亲，自己一个也舍有得吃。这种孝顺母亲的精神感动了天上的一位神仙，这个神仙下凡了，就在石狮子跟前等宗保子经过。
这天，宗保子走到石狮子旁边又买烧饼油条了。那仙家将他叫住，将他的豆腐全买下来，随即说：“宗保子，你是很孝顺的人，这里要发洪水了，要每天都到这个石狮子面前看看，看看石狮子的眼睛红不红，如果红的话，洪水将要来了，你就赶快驮你妈妈去逃命，这相城要被水淹掉的，”那仙家说完说不见了。这事宗保子虽感到奇怪，但他认为那老人家是仙家，说话不会错的。于是，他每天挑着豆腐担子到石狮子跟前，都要看看石狮子的眼睛红不红。
这事情被来读书的学生看见了，问宗保子为为什么在石狮子面前看得发呆，宗保子就老老实实地说了这件事。学生们听后就哈哈大笑起来。“石狮子的眼睛会红吗？”“你是不是疯了？”宗保子听到学生在嘲笑他，就挑着担子回家了。
第二天，有个顽皮的学生偷出先生的朱砂笔，走到石狮子跟前，将石狮子的眼睛涂红，看看宗保子看见了会怎么办。宗保子同往常一样，走到石狮子面前，看一看石狮子的眼睛，这一看，他大吃一惊，石狮子的眼睛约了，便放下担子，飞跑到家，背起母亲就跑，果然，天地一声巨响，刮风下雨，打雷闪电，只听得后面的哗哗哄水汹涌而来，宗保子背着母亲跑呀跑呀，风狂雨大，只跑得上气不接下气，妈妈叫他放下来歇歇，宗保子只得将妈妈放下来，想息口气再跑，说也奇怪，宗保子把妈刚一放下，风停雨止。此时，一条大鲤鱼从他母子俩头上跳过，再一看，东晋城不见了，只见他母子脚下留有一个大泥墩子，这个墩子前面也变成了湖。看着前后白茫茫的湖水、满湖的鱼虾跳跃，母子就落脚在这个土墩子上，靠捕鱼捉虾生活。从此，东晋城就变成了大纵湖，而宗保子落脚的地方就是现在的宗保庄（湖东南方向隐约可见的村庄便是宗保庄，即为兴化市中堡镇）。这里还流传着一首民谣：“有女不嫁宗保庄，后头有湖前有荡，沉不沉、‘乓’不‘乓’，大浪掀上后檐墙，出门无船难动步，隔湖望娘难见娘”。
镇湖塔的传说
传说在古时候，这个大湖很不安宁。干旱水灾连年发生，弄得百姓日不潦生，不知何年，一场地震，房屋倒塌无数，偶有一白发长须老者路经此处，见其凄凉景象，便指点说：这个大湖下有条大蟒蛇，盘在湖的四周，想修成正果，去东海成龙。可它很不安份，常常吸一口能将涓水吸干，吐一下，使湖水漫天，摇身一动便地震水啸，你们想安宁，必须在湖东南蛇头七寸处砌一座五层宝塔。当地老百姓认为这是神仙点化，便找来能工巧匠，日夜建塔。正好建塔的工匠又姓郑，人们就把这座截取名为镇湖塔。后来这条大蟒经不住神仙的折磨，便强行向东游去，半路上大蟒的肚皮被一条鳜花鱼脊背上的剑刺刺破，大蟒未游到东海，鲜血流尽死去。蟒蛇游过的地方，便成了一条大河，这条河就是莽蛇河，至今民间还留有蟒蛇河的传说。
龙兴寺的传说
龙兴寺的前身叫龙兴庵，座落在北宋庄（今大纵湖镇政府所在地）东南，朝阳河上“东闸桥”畔。相传大明天启四年（1625年）初秋，山西五台山一个云游和尚身背一尊跷腿长须、一手拿板的文殊菩萨，一路化缘到南海修炼。一天，途经大纵湖北滨的北宋庄歇脚，入夜，忽见庄东南藕池塘盛开的荷花上端坐着一尊弥陀大佛。一觉醒来，已是清晨，和尚来到庄东南，见有一片四、五亩大的荷塘，周边有五条小沟向不同方向延伸。和尚看罢心想，这地方真是宝地，若将荷塘填平建庙，岂不成为五龙戏珠？！妙哉！妙哉！夜里所梦，莫非神灵点化于我，随即打听到荷塘主人乃北宋庄宋氏十三世祖大富户宋复隆。便向宋说明心意：“我不再往东海化缘修炼，愿在荷塘上建一座庙宇供世人修行，普渡众生，今日与你结个缘，望你让出荷塘。”主人答应施舍荷田数亩建庙，从此，和尚挑土填塘。日复一日，肩头磨起了“肉疮”，仍坚持不懈。庙墩挑好后，和尚便以化来的钱财购买木料，模仿南海庙形，以木桩打基础，建起了“龙兴禅院” 。据北宋庄梅赋堂《宋氏宗谱》记载：逸史射陵讳曹公（明末清初大书法家宋曹）为之序并手书：“因除之曰龙兴禅院，其义盖取诸腾飞焉”。后又改名为“龙兴庵”。　　龙兴庵计有楼房瓦屋35间，主体是前后两大殿，后有藏经楼。前殿即韦陀殿、后殿即大雄宝殿，东西两侧为东锁马居和西锁马居。东西锁马居楼上立有红、黑木马各一匹。据说夜间常出来偷吃庄稼，后被人用铁钉将四脚钉住得以安宁。大庙两侧建有厢房，除供佛徒食宿外，分别设有两个“理堂”，一日叫“同善堂”，一日叫“益兴堂”。佛徒叫“在理”。凡参加佛教的人都必须在此两堂戒烟酒、戒性欲，学坐禅，练修身养性之功。大庙东厢房东侧为一巷道，巷道东另有两幢楼房，前为文昌阁，后为魁星楼。前后殿天井间有一座小花园，遍植梧桐、银杏、绿竹、曲径通幽，清静幽美，天井中间立有丈余铁鼎香炉一座，旁边不远处放有石头一块，此石放到水里不沉，人却搬不动，出家人都把它当着一块仙石，坐此石上削发烫戒疤。后来，人们便把这块石头叫“求戒石”。

“阳关曲”大区。2019年6月6日上午天机阁于“阳关曲”大区增开服务器“纵横捭阖”，诚邀天下侠士前往。

　纵横四海
　　读音： zòng héng sì hǎi
　　解释：纵横：奔驰无阻.在天下任意往来,没有信耐阻挡.比喻无敌于世
　　出处：《三国志通俗演义·青梅煮酒论英雄》：“槐羡得志则纵横四海.”
　　用法：作谓语、定语；用于书面语
　　近义词：纵横天铅坦拍下

文/妖精婆婆

纵笔一生，江湖隽永。

金庸的经典，安放着几代人的回忆，10月30日，94岁高龄的金庸先生在家人的陪伴下，溘然长逝，平静知足。

这次，“被死”过许多次的金庸先生真的走了，多少人在泪奔中一次次回顾先生的经典，侠之大者，江湖永别，缅怀大师，追忆经典。

听闻先生逝去，莫名就哼唱起这首曲子，忆起当年《射雕英雄传》热映时，万人空巷的盛大景况，如今还有哪部影片、那个人物，能受到万众一心的追捧和喜爱。

郭靖和杨康一对年纪相仿的义兄，因为选择不同，一个贪恋荣华富贵，一个心系家国民族，最终他们的人生格局和意义完全不同。杨康惨死，而郭靖虽木讷愚钝，却不断修行武功、心智、人品，最终成为一个为国为民、悲天悯人的侠之大者。

金庸先生用郭靖的成长史告诉大家，哪怕资质平平，出身平平，只要心地纯良，勤奋好学，终究会走上成功之路。

表面看是一部武侠剧，但更像一部励志剧，浓浓的鸡汤，成为坎坷人生路上，平凡人们甘之如饴的精神食粮。

每次哼唱这豪情满怀的歌曲，一种我不入地狱谁入地狱的坦荡强大的气概油然而生。

令狐冲的成长是由失恋、蒙冤开始的，人生误会和烦闷何其多，正是因为现实生活中人人都曾有被误解，被排斥的感受，所以对令狐冲我们格外珍爱。

金庸先生不仅有丰富的知识，更有深厚的人生经验，他将令狐冲放到人间炼狱去磨练，经历各种人情冷暖和世态炎凉，尝遍世间辛酸苦楚，最终令狐冲的武功成长，人格成长，二者相辅相成，成就一位侠义率真的真侠士。

人生在世，开心要紧，随缘随意，该是你的一定是你的，没心没肺，嘻嘻哈哈过一生。这就是韦小宝的人设。

韦小宝为一妓女所生，出身低微，尽管如此，韦小宝的一生就像一个寓言，或者童话故事，一个一无所长，一无是处的底层少年，历经一步步奇遇，卷入宫廷政治，最终名利双收，全身而退，抱得美人归。

韦小宝是锦鲤女孩的祖师爷，虽身无长物，但驾着祥云而来，处处奇遇，关键时刻总能逢凶化吉。这样的人设，满足了底层对所有美好的向往，所以，虽然我们不大相信，但还是渴望千万大奖砸中自己，有希望的人生总归是好的……

郭靖和黄蓉，杨过和小龙女，张无忌和赵敏，乔峰和阿朱，令狐冲和任盈盈，韦小宝和康熙…..

一段段传奇而浪漫的故事，一个个侠义而鲜活的人物，金庸先生在他的架空世界里，让我们领略到一个刀光剑影，五光十色的童话世界。

是的，童话！江湖、武侠都是成年人的童话。在现实中办不到的事情，在武侠中可以实现，在武侠中，我们可以活得更性情一些，更率直一些。

斯人已去，余香犹在，金庸先生带我们看到的世界，多年后还在耳边萦绕，哪怕青丝变成了白发，哪怕沧海变成了桑田。

侠者，牺牲自我，主持正义，江湖儿女，快意恩仇，爱憎分明，有情有义，只是无论如何，我们都将红颜老去，退出江湖。

为什么这么多人爱看金庸的作品？

金庸在武侠世界中做着侠客梦，一身浩然气，满怀家国情，他用一个个经典的人物形象告诫我们：

做人，要至情至性笑傲江湖

朋友，要肝胆相照至死不渝

新垣平博士评价说，看金庸的书是一层一层的，阅历不同的人去读，会有不同的感受。

少年时读，觉得打架好看，情节过瘾。

青年时读，看到江湖险恶，人生浮沉。

中年再看，看到的是人世间的变化无常。

曾有人说，华人遍布世界，不同地区的人，常因政治、信仰等原因分歧，但只要触及邓丽君的旋律和金庸的武侠，便可微笑促膝一阵。这大概就是金庸的作品对世人影响力的最佳证明。

有人曾经问先生，人生如何度过？老先生答：“大闹一场，悄然离去。”

十五部脍炙人口的经典武侠小说便是金庸先生大闹一场的痕迹，他留给世人的除了众多不朽的精神财富，还有对他无限的眷恋。

先生用一个个江湖儿女的故事，一个个鲜明生动的人物形象，告诫我们，做人理当正直、情义、担当、洒脱。

最后，引用马云的话与一代大师告别：侠者已逝，来着当追，江湖路远，侠义长存，人生在世，我们理当努力活成先生教会我们的模样。

瞿姓的起源大体有三种：
以地名为氏
以地名为氏，源于子姓，出自商朝大夫的封地，属于以封邑名称为氏。
商朝有一个大夫受封于瞿上(今四川成都双流东瞿上城)，而得名瞿父。其子孙后代遂以祖上封邑名称为姓，形成瞿氏。另据《宣和博古图》记载，商代青铜器皿中有瞿父鼎。瞿父，是以封地名而命姓瞿的。
另外，以地名命姓的还有春秋时孔子的弟子商瞿，字子木，跟随孔子学习《易经》。商瞿是鲁国人，因生于四川双流县，居于瞿上，故名商瞿，其旧居称为商瞿里，后来在这里居住的人，分别以地名取商姓和瞿姓。
以人名为姓
以人名为姓，源于子姓,也由商朝大夫瞿父而得姓，虽然也由瞿父而得姓，但与第一个渊源有所不同，前者因地名“瞿上”而得姓，后者因人名“瞿父”而得姓。
出自嬴姓
出自嬴姓，乃上古帝王大臣伯益之后裔。即为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，嬴氏后裔共有十四姓，包括现在的瞿、梁、江、廉、黄、秦、赵、马、钟、葛、徐、费、谭、谷、缪、等姓氏的汉族人，被合称为嬴氏十四姓。

别饿坏了那匹马

教学目标：

1、学会自读课文，能自主地把课文读通顺读流利。

2、通过对重点词句的理解，体会一个善意的谎言背后的真情。

3、培养乐于助人的真诚情怀。懂得“放弃自己的一点私欲，能够成全一个美好的愿望”和“每人一点点善意的付出，会给这世界增添许多美好和欢乐”的道理。

重点难点：

学会自觉地在字里行间体会文章真意

教学过程：

一、谈话导入

读《小学生日常行为规范》第九条，（指“要诚实……”几个字）这里告诉我们什么？（小学生要诚实，不能骗人，骗人不好）可生活是很复杂的，并不是书上的几句话就能概括得了的。

有时欺骗并不会遭到谴责，也许反而会得到感激，比如我们将要学习的一篇课文，就是讲一场得到感激的欺骗。为什么呢？带着这个问题读课文，注意生字词，把课文读通顺。

交流：你发现了谎言了吗？

残疾青年编造了一个美丽的谎言。

二、细读课文

1、过渡：对，这是一个善意的谎言，其实会读书的同学能从课文中就发现蛛丝马迹，会发现摊主的心思，再读读课文，好好找找看。可以圈点关键地方。

2、交流：

（1）、他先是一愣，继之眼睛一亮……（“一愣”为什么？“一亮”又说明了什么？）

（2）、他盯着姑娘茫然的眼睛，以哥哥的口吻命令道……（为什么“茫然”？为什么要“命令”？）

（3）、“别别别……”他急了，“碧云！碧云！”他用双手拼命摇着轮椅，想阻住我的去路， “你放下！等碧云来提！”（为什么“急”？从“拼命”“想阻住”可以看出什么？）

3、他这样的煞费苦心又赚不到钱，为什么还要这样费尽心机？（为的是让我能读到书）

4、你觉得“我”体会到他的良苦用心了吗？从哪看出？（第13、15节的两次哭）

5、小练笔：

那夜，静悄悄的，只有偶尔传来几声小虫子的鸣叫，一切都和往常一样。只有我躺在床上，辗转难眠……

6、过渡：这时候，再来读一读课题，你从摊主这善意的谎言中，这虚设的“那匹马”的背后，你感受到的是什么？

三、感情朗读

真会读书！但真正会读书的人不仅会读进去，还要能读出来，读出什么来？读出感情来。这件事是“我”上小学五年级时发生的，可是现在想起来还是历历在目，还是禁不住热泪盈眶，可见情之深意之切，如果我们能进入作者的内心世界，通过朗读把他的情感表现出来，那才叫会读书！文章很长，这样吧，自己先取一段认为最能打动你的文字来读读，先练习练习。

（学生练读，指名读。师相机评点）

四、情理交融

读书的最高境界是读有所悟，就是说要读出道理来，悟出人生哲理来。你们读了这篇文章有什么感悟？明白了什么人生道理？

（指名说）

我也像大家一样，运用我的密笈悟出了这样的道理：1、放弃自己的一点私欲，能够成全一个美好的愿望。2、每人一点点善意的付出，会给这世界增添许多美好和欢乐。