玉泽演的电视剧

因为他在参加三时三餐的时候的表现有点呆萌执着所以节目之后就有人这样称呼他了。但是他不是真傻，玉泽演是学霸来到的。。。！！！！

玉

《说文解字》中解释：玉，石之美者。并且认为玉不只是外表美丽，还有很多好的品德。比如：玉有五德，润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。

玉，是能通神的物品。从文字的角度来讲，在殷商甲骨卜辞中，通神的“巫”就是一个双手捧玉的人。

巫

到了后世儒家，对玉更是加倍推崇。

子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱玟者何也？为玉之寡而玟之多与？”

子贡是孔子最活泼的学生，什么问题都敢问。孔子好像也很喜欢子贡，对他总是悉心教导，耐心指引。子贡问君子为什么喜欢佩戴玉，而不喜欢佩戴玟。其实这里有点糊涂，玟也是美玉，不知道为什么不算在玉里面。但我想子贡的原意是想问老师，玉这种材质和君子的品德有什么相应之处。而不是去研究玟究竟属于不属于玉的范围。

孔子回答道：非为玟之多故贱之也、玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。《诗》云： ‘言念君子，温其如玉。‘故君子贵之也。“

孔子的解释是：玉温润而有光泽，类似仁；致密而坚定，类似于智；有棱角而不伤人，类似于义；悬垂下坠谦卑似礼；声音清脆而悠长类似于乐；瑕疵不掩盖美质，美质也不掩盖瑕疵，坦诚似忠；晶莹通透似信；气如白虹如天象；生于山川之中，将地气呈现于外；朝聘时以玉制的圭、璋通达情义似德。

孔子的解释非常得精辟完美了。这是借着玉把儒家判定的君子的标准又总结了一回。

所以孔子说《诗经》指”言念君子，温其如玉“。

君子如玉，完全指的是品德。绝不是指外貌，如果说一眼看去就形容此人君子如玉，未免太草率。