疑邻盗斧的启示

疑邻窃斧和智子疑邻的启示是主观偏见干扰了对客观真理的认识 不同点在于 亡斧者 说明主观成见，是认识客观真理的障碍。当人去以成见观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌 智子疑邻 告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论。听别人的意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。

从前有个乡下人丢了一把斧子，找了许久都找不到。于是他怀疑是被邻居家的儿子偷去了，于是处处注意邻居儿子的一言一行。

他看到那人走路的样子，像是盗斧的贼；看那人的面部表情，像是盗斧的贼；再听那人的言谈说话，更像是盗斧的贼。他越看越像，就觉得那人无论干什么，都像盗斧的贼。

后来，这个人上山砍柴，斧子找到了。他才想起原来前几天上山砍柴时，一时疏忽就把斧子失落在山谷里了。

找到斧子的第二天，他又碰见邻居家的儿子。再留心看看，就觉得那人走路的样子、面部的表情、说话的声音等，一举一动，完全不像是偷斧子的贼了。

扩展资料：

疑邻盗斧是一个成语，读音是yí lín dào fǔ，形容做人处事要实事求是，从实际出发，不能凭空猜想。

出自：战国·郑·列御寇《列子·说符》，原文：

人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度无似窃斧者也。

译文：

从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，觉得像是偷斧子的；看那人脸上的神色，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的。

一举一动,没有一样不像偷斧子的人。不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。

疑邻盗斧近义词：

疑神疑鬼，这也怀疑，那也怀疑。形容非常多疑。

出自： 鲁迅《准风月谈·前记》：“然而这么一来，却又使一些看文字不用视觉，专靠嗅觉的‘文学家’疑神疑鬼。”

示例：听完这个故事，小东总是杯弓蛇影，疑神疑鬼的。

疑邻盗斧文言文及翻译如下：

《疑邻盗斧》的文言文：人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。

译文：有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动，没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。

道理：这则寓言告诉我们不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。《疑邻盗斧》也说明，主观成见是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲原来客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。

文言文：

文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。