寻宝,是古今中外永不衰减的热门话题。
传说明朝末年(大约公元1644年),张献忠杀进成都建立大西国后,做了一件成心和后人“捉迷藏”的事--藏宝。关于藏宝地点,历来有以下几种说法。
第一种说法是张献忠藏宝于锦江。其中,主要又有3个“秘咒”版本,一是成都望江楼版:“石牛对石鼓,金银万万五,谁人识得破,买尽成都府。”二是龙泉山百工堰版:“石公对石母,金银万万五;谁人识得破,成都买到简州府。”三是彭山县江口镇版:“石龙对石虎,金银万万五,谁人识得破,买到成都府。”
第二种传说是藏宝于青城山普照寺。这个传说是根据清同治七年(1868年),灌县知县钱璋写的《重建普照寺并建藏经楼记》而来。钱知县在碑文中说,他去游览普照寺,住持“灵峰”和尚告诉他寺庙的由来。寺庙为张献忠焚毁,康熙初年有人结茅恢复,是一座占地仅半亩的小庙。到了道光二十年(1840年),“灵峰”和尚接替“鉴山”任方丈后,“精诚所结,可格苍穹,即于是冬'天示神奇',山裂石出,不劳雕琢,不烦辇运,自致良材以显名胜……不加募助”,修成了占地400亩、5重殿宇、24个天井、365间堂舍的极大寺院……
有人根据碑文中有“天示神奇”、“不加募助”推测,张献忠义子张可旺奉张献忠密令率兵进驻灌县(今都江堰),搜罗300名石匠到青峰山采石,秘密挖掘山洞修建地宫用来藏宝。采石工匠,则全部遭杀害灭口……“山裂石出”就是普照寺僧人偶然发现张可旺开采的石料和所藏宝物。张献忠垮台后,其义子李定国有个部将以心莲和尚名义到普照寺去护宝,也可能是想伺机取宝,后来却带着秘密死了。直到道光年间,“灵峰”和尚才偶然发现那个秘密而“一夜暴富”……
第三种传说是藏宝于雅安州府(今雅安市)芦山县青衣镇。天全县土司高跻泰和部下徐汉卿得到密报:张献忠干儿子张能奇部李国杰受命到芦山秘密藏宝。高跻泰得到的线索是“石刀对石斧,黄金万万五,谁能猜得破,买下成都府”;徐汉卿得到的线索却是“石锣对石鼓,黄金万万数,谁能识得破,买个成都府”。
据说因为这个传说,2001年,一名绍兴客商还以18万元通过竞标方式取得了青衣镇的大西国藏宝探矿权。
此外,还有版本说宝藏藏在青城山“神仙洞”。张献忠将宝藏藏匿于赵公明羽化之地--神仙洞,又在“杀人谷”将藏宝人员尽数灭口,并长期驻兵青城山“跑马坪”严防盗宝。近年来甚至有人认为这是“世界遗产旁巨大的旅游商机”,力主开发“神仙洞寻宝探险游”线路。
几百年后,张献忠的藏宝仍然没有被找到,就有人猜测藏宝地点还待寻找。有一本书中写到,大西皇帝张献忠宝藏之巨,名列世界第三、亚洲第一。张献忠后人逃至海外,在印度洋上建立国王岛、酋长国,几百年来一直没停止过寻宝的行动。藏宝之地可能在虎跳涧大峡谷、死亡湖、天洞、地下暗河……这不过是作者根据传说写的小说,自然不必当真。
此外,我听说过的关于张献忠藏宝地点的传说还有很多,难以尽述。
我们向另一方,在工作上可能是上司,在家庭中可能是妻子,表达自己的忠诚地时候,如果不是“赤心”,那就是虚情假意,就是假把戏,所以必须是“赤心”。
做人做事其实都要真诚以待,如果以虚假的方式和别人交往,那换来的就不会是真诚,只有你付出了真心,对方才会回报你真心。
你在向对方表忠诚的时候,你是出于被动的一方的,因为有很大的可能性就是别人已经对你有不信任,或是你有求于人了,所以为了表示你没有欺骗,你要赢得对方的尊重和信任。
如果在这个时候,你依旧没有一“赤心”去表露你的忠诚,那么几乎可以断定的是,你失败了,这不论是做什么,对方都不会答应你,也不会同意你。
其实我们在社会上与人交往都需要遵循这个道理,尤其是和心爱的人或是重要的生意伙伴,你不以“赤心”表忠诚,谁会相信你说的一字一句。
该书书分三卷,分平、上、去三声为十四部,入声为五部,一共是十九个韵部。他的分部,实际上是依据前人作词用韵的情况归纳而来,这就是他所说的“取古人之名词参酌而审定”。戈氏的分韵虽是归纳、审定工作,但其结论却多为后人所接受,论词韵之士多据以为准。戈氏所分的词韵十九部,事实上也是进一步归纳诗韵即“平水韵”而来。其十九部所归并的,主要是:第一部:东冬钟(平赅上去);第二部:江阳唐;第三部:支脂之微齐灰以及去声的祭泰(之半)队废;第四部:鱼虞模;第五部;佳(之半)皆帕以及去声怪、央泰(之半)韵字;第六部:真谆臻文欣魂痕;第七部:元寒桓删山先仙;第八部:萧宵交豪;第九部:歌戈;第十部:佳(之半)麻,第十一部:庚耕清青蒸登;第十二部:尤侯幽;第十三部:侵;第十四部:军谈盐添咸衔严凡;第十五部:屋沃烛;第十六部:觉药泽;第十七部:质术栉陌麦昔锡职德缉,第十八部:物迄月没离末黠锡屑薛叶帖。第十九部:合盍洽牌业之。他所归纳的韵类,基本上与唐宋人作词的用韵情况相合。这十九部大约只能适合宋词的多数情况. 其实在某些词人的笔下,第六部早已与第十一部、第十三部相通,第七部早已与第十四部相通。 其中有语音发展的原因,也有方言的影响。
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