廉洁村居建设

重点是诚实守信、实事求是！

廉洁文化是廉政建设和文化建设相结合的产物，以崇尚廉洁、鄙弃贪腐为价值取向，弘扬主旋律、鞭挞假恶丑，使广大党员干部牢固树立正确世界观、人生观、价值观、权力观。而企业廉洁文化正是马克思主义世界观、人生观和价值观在企业经营管理活动中的具体体现，是企业干部职工廉洁从业的思想基础，是企业所有从业人员应当遵循的道德规范与行为准则。所以说，企业开展廉洁文化就是要进一步倡导廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业的道德风尚，以社会公德和职业道德规范并约束职工思想行为，使廉洁文化深入人心，使企业反腐倡廉工作向纵深发展。

廉洁文化的对象是企业全体干部职工，但重点对象是企业管理人员，管理人员的一举一动对职工群众有着深刻的影响。古人云：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”。从某种意义上讲，高层抓好了，企业从上到下就会自然而然形成一种风清气正的工作氛围。由此可见，企业廉洁文化建设必须始终以党员领导干部为重点，强化党员领导干部的廉洁文化素养，提高党员领导干部队伍的职业素质，从而引领和形成企业全体职工共同遵守的廉洁文化理念。

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南朝梁天监年间(502—519)，光禄大夫薛贺由江南迁入福建，辗转定居于石矶律。他的第六代孙薛令之勤奋读书，在唐神龙二年(706年)终成为八闽第一位进士，及第后授官左补阙、太子侍讲。时宰相李林甫弄权，东宫官受冷遇，薛令之愤懑不平，题《自悼》诗于墙上曰：“朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有?苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕?何由度岁寒?”表示对唐玄宗做法的不满。唐玄宗见诗后，岂能容得?当即在旁和诗一首：“啄木嘴距长，凤凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。”薛令之便称病，辞官还乡。后唐玄宗闻其家贫，让长溪县每年拨给赋谷，薛令之总是酌量领取，从不多要。唐肃宗即位后，感念昔日师生之谊，旨召薛令之入朝．是时薛今之已去世。为嘉许他的廉洁清正，肃宗敕封他所在村为“廉村”．水为“廉水”，岭为“廉岭”。后唐时(923—936)，有陈姓迁入廉村。从北宋大观三年至南宋宝祜六年(1109—1258)的150年间，廉村薛、陈两姓共出过17位进士。特别是陈姓。还有一门五进士、三代俱登高第的。

廉村古堡在明万历二十四年(1596年)《福安县志》就有记载。古堡城墙环村而筑，全长1400米，墙厚3．6米，现有高度4．4米，是一道坚固的防御工事。城堡原有8个门，现仍存6个。在沿溪的一段城墙中，两座完好的用条石构筑的拱顶墙门巍然屹立，和门前清流明净的廉溪流水、近旁繁茂蓊郁的古榕秀色相互映衬，平添许多景致。