尉迟恭和泰琼

秦琼和尉迟恭会成为门神如下：

《隋唐演义》有一段关于李世民和秦叔宝、尉迟敬德的记载。

唐太宗李世民在成就帝业期间，杀伐太多，有一段时间晚上常做噩梦，听到卧室外边鬼魅呼叫，抛砖掷瓦，夜夜不得安生。唐太宗将此事告诉群臣。大将秦琼说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸如聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门”。

李世民欣然同意，当夜由二位大将把守宫门，他一觉睡到天明。虽然李世民不做噩梦了，但两位大将每天彻夜把守实在辛苦，李世民吩咐画师，绘制二位将军的真容贴到门上。以画代人，倒也顶事，邪祟自息。

于是民间沿袭此法避邪驱鬼，秦叔宝和尉迟敬德就成了门神。

拓展资料：

门神，不仅只有秦叔宝和尉迟恭。

门神是农历新年贴于门上的一种画类。古时候开始人们便有了贴门神的习俗，这是因为用于趋吉避凶，那时候人们认为要保护家宅平安就得有神灵相助，而门神则可以帮忙挡住来往邪物。对于门神是谁，门神的起源和由来有很多种记载。而距今最久远的门神，在《山海经》中有所记载。

书上所记，在苍茫的大海中有一座孤岛，岛上世外仙境，有很多桃树，而在岛上有个大桃树，与众不同，伸出的枝丫蔓延到了东北方向，而针对万鬼出入的门，门旁有两位守护神，一名叫神荼，一名叫郁垒，据说他们面目凶恶，又镇邪的本领，所以黄帝便指示他们镇守鬼门。而两位门神守护大门一旦有鬼想出来便会折下旁边桃枝鞭打它们。所以鬼都怕神荼、郁垒二人。

神荼、郁垒二人能够驱邪避凶，所以受到了世人的敬仰，便把二人称作是门神，最早的门神其实不是画，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于门上，更为立体，能够震慑住鬼神，而用于雕刻门神的木板是桃木制成的，那时候人们视神荼与郁垒为门神，据说他们能够驱邪挡煞，来往鬼神不敢亲近，而桃木又被视为驱邪植物，二者相配，力量强大。

而这个传说，在《搜神记》中有记载，说的是：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”所以后来人们便把神荼、郁垒视为门神，把桃枝作为驱邪植物，代代相传，很多人只知有门神这一神灵，却从未听过传说，不知门神是谁。东汉蔡邕《独断》也有记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像。

被称为天下第一门神的则是唐将秦叔宝和尉迟恭。秦叔宝、尉迟恭虽然是唐代人，但现存最早记载两人成为门神的文献为元明间 《三教源流搜神大全》之《门神二将军》及《道藏》本《搜神记》之《门神》：“按传唐太宗不豫寝门外抛砖弄瓦、鬼魅号呼，六院三宫夜无宁刻。太宗惧，以告群臣。叔宝奏曰：“臣平生杀人如摧枯，积尸加聚蚁，何惧小鬼乎! 愿同敬德戎装以伺。”太宗可其奏，夜果无警。

太宗嘉之，谓二人守夜无眠，因命画工图二人之像，全装怒髪，一如平时，悬于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神云。”该故事又被写进了《西游记》，故而流传更广。《西游记》中还说：“后门不安，该着魏征护卫。”于是魏征也成了门神，魏征的门神画像中往往有“镇宅”、“福神”的字样，故称“福神魏征”。

扩展资料：

从此民间就仿效起来，秦叔宝、尉迟恭也就成为“门神”了。到宋代演变为木板年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现今的年画了。中国现存最早的年画是宋版《随朝窈窕呈倾国之芳容图》。此外，亦有的门画绘戏曲故事、武财神和鸡猫等动物的。

参考资料来源：人民网：重拾记忆中的门神，不仅只有秦叔宝和尉迟恭！

参考资料来源：人民网：门神的起源与演化

不相上下 [ bù xiāng shàng xià ]

【解释】：分不出高低好坏。形容水平相当。

【出自】：唐·陆龟蒙《蠹化》：“翳叶仰啮，如饥蚕之速，不相上下。”

【示例】：以愚观之，晋楚互为雌雄，～。 

◎明·冯梦龙《东周列国志》第五十五回

【语法】：偏正式；作谓语、定语、补语；用于人与无

出 处

唐·李肇《唐国史补》：“贞元中；杨氏、穆氏兄弟；人物气概；不相上下。”

例 句

这两个人的棋艺～。

各有千秋 [ gè yǒu qiān qiū ]

【解释】：千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。

【出自】：汉·李陵《与苏武三首》：“嘉会难再遇，三载为千秋。”

【示例】：中国抒情诗与叙事诗一向同样地发展，～的呵。 
◎茅盾《〈诗论〉管窥》

【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含褒义

出 处

汉·李陵《与苏武三首》:“嘉会难再遇，三载为千秋。”

例 句

沪剧和越剧这两个地方剧种，在表演和乐曲方面是～的。