老子楼观台

算啦，不发了！

楼观台，中国道教最早的重要圣地，道教楼观的发源地，因其说经台犹如竹海松林中浮起的方舟，常称楼观台。位于秦岭北麓中部陕西省西安市周至县境内，东距西安70公里，西距周至县城15公里，是著名的圣迹游览地，号为道家七十二福地之首。楼观台创始于西周，鼎盛于唐，衰落于宋金，毁于宋末，振兴于今。传春秋函谷关令尹喜在此结草为楼，以观天象，因名草楼观。老子在此著《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台授经，又名说经台。晋惠帝曾广植林木，并迁民三百余户来此守护。唐朝臻盛，武德七年（624），唐太祖改楼观台为宗圣宫，大加营造，唐玄宗时再次扩建，使其成为当时规模最大的皇家道观和道教圣地。宋朝以后屡次重修。清末时，宗圣宫已废毁，唯说经台（老子祠）保存完整，系明、清、近代所建，占地9000多平方米。楼观台名胜风景规划区323平万公里，有楼观景区、金牛坪景区、木子坪景区和就峪景区。楼观为核心景区，主体景观说经台，传说老子在此讲授过道德五千言。有宫观30余座，其中中国书法名碑1通，省级文物保护单位5处，省级古树7种20余株，翠竹环拥，林木葱郁。1978年以来，楼观台开展旅游事务接待，年均国内外游客50余万人次，共接待外国游客2万人次。成为西安的旅游热点之一。

这么文学素养

楼台观月不是成语，是短句，楼台（主语）观（谓语）月（宾语）。
犀牛望月:是成语:比喻见到的不全面。

【成语出处】:《关尹子·五鉴》

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。

此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪郴州时旅店所写。表达了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实政治的不满。
【赏析】：
“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”，写夜雾笼罩一切的凄凄迷迷的世界：楼台茫茫大雾中消失；渡口被朦胧的月色所隐没；那当年陶渊明笔下的桃花源更是云遮雾障，无处可寻了。当然，这是作者意想中的景象，因为紧接着的两句是“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。词人闭居孤馆，只有想象中才能看得到“津渡”。
而从时间上来看，上句写的是雾蒙蒙的月夜，下句时间又倒退到残阳如血的黄昏时刻。由此可见，这两句是实写诗人不堪客馆寂寞，而头三句则是虚构之景了。这里词人运用因情造景的手法，景为情而设，意味深长。“楼台”，令人联想到的是一种巍峨美好的形象，而如今被漫天的雾吞噬了：“津渡”，可以使人产生指引道路、走出困境的联想，而如今朦胧夜色中迷失不见了开头三句，分别下了“失”、“迷”、“无”三个否定词，接连写出三种曾经存过或人们的想象中存过的事物的消失，表现了一个屡遭贬谪的失意者的怅惘之情和对前途的渺茫之感。

五步一楼，十步一阁、鳞次栉比、比屋连甍、层台累榭、密密麻麻。

1、五步一楼，十步一阁：

意思：指的是每隔五步或十步，就有一座楼或阁。形容亭台楼阁之多。

出处：唐·杜牧《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄。”意思是五步一座楼，十步一个阁；走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。

2、鳞次栉比：

意思：像鱼鳞和梳子的齿一样，一个挨着一个地排列着，多用来形容房屋等密集。

出处：《诗经·周颂·良耜》：“获之挃挃，积之粟粟。其崇如墉，其比如栉。”意思是看那高处似城墙，看那两旁似梳齿，粮仓成百开不闭。

3、比屋连甍：

意思：相邻的房子屋脊都连在了一起。

出处：晋·左思《蜀都赋》：“比屋连甍，千庑万室。”意思是相邻的房子屋脊都连在一起，好像有千万个房屋。

4、层台累榭：

意思：榭：建在高土台上的敞屋。一层层高台，一座座建在高台上的敞屋。形容亭台档榭一类的建筑高下相间，错落有致。

出处：战国·楚·宋玉《招魂》："层台累榭，临高山些。"意思是一层层高台，一座座建在高台上的敞屋都靠着高山。

5、密密麻麻：

意思：多而密的样子。

出处：路遥《平凡的世界》第一卷第七章："因为在这个土坪上，有一片密密麻麻的枣树林。"

大道希夷 出自道德经

这个上联不太好对，主要是观音山可以看作是一个山的名字，也可以看作是观音在山上看的意思！所以你下句的望天显然不能算作是一个人物

第五卷神来之笔 第一百二十五章 反正，都是剑（中）
应该可以

可悲，可悲.....