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运用借物喻人方法需要注意，所描述事物的特点， 要与人的品格有相似之处，让人读了文章，能清楚地认识到借物要赞誉怎样的人。

正文

有人赞叹国色天香的牡丹，有人倾慕出淤泥而不染的荷花，有人钦佩坚韧刚劲的白杨，可我却独独钟情于有“隐君子”之称的竹。

外婆家的山上有一片郁郁葱葱的竹林，当春的使者迈着轻盈的步伐来到人间时，竹子便开始积蓄力量，等待着破土而出的时刻。一场淅淅沥沥的春雨之后，竹子的宝宝们——竹笋就争先恐后地钻出了地面，它们从土地里冒出来，从石缝中钻出来，从沙砾中挤出来……生机勃勃，充满了活力。到了烈日炎炎的夏日，竹子越长越茂盛，它的表面十分光滑，摸上去冰凉舒适，它的整个身躯泛着绿光，一小节一小节的，节节攀登。竹叶宛如染绿了小雨滴，在阳光的照耀下，忽闪忽闪的，十分美丽。

竹子不仅外表清俊挺立，而且全身都是宝。刚出生的竹笋，经厨师之手，便成了一道道美味佳肴。长大了的竹子可以盖房子，做扁担，制成竹筷和竹签，可以说，竹子是大自然的“绿色宝藏”。

每到暑假，我和妈妈便会和大家一起跑到竹林里乘凉，幽静的竹林顿时热闹起来了。竹林里乘凉的人们三五成群，聊聊家常，看看报纸，十分悠闲和惬意。我们小孩子们也不甘寂寞，老鹰捉小鸡、捉迷藏、跳绳等游戏被我们玩得热火朝天，不亦乐乎。竹林里到处洋溢着孩子们的欢声笑语。

望着眼前葱葱茏茏的竹林，我不禁浮想联翩，它不就像我们的老师吗？是他们，坚守在自己的三尺讲台上，无私地播撒着知识的种子；是他们，用自己的大好年华为学生架起了知识的桥梁，他们把自己的美好青春，全都奉献给了教育事业，正如这无私奉献的竹子一样，默默无闻地滋润着学生。有一句话说得好，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这不是赞颂老师，那是赞颂谁呢？

竹，高风亮节，为人类奉献了自己的全部，却谦虚谨慎。我赞叹竹，你是生命的象征，是坚贞不屈的使者！

人物：谭嗣同。

竹子的品质是谦虚、有气节、刚正不阿、坚韧不拔的，“戊戌六君子”中，为变法流血的谭嗣同就是这样一个人。

人物：鲁迅。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。”“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

人物：郑板桥

郑燮，即郑板桥（1693-1765)，名燮，字克柔，江苏兴化人。清代著名的画家、文学家。康熙年间秀才、雍正年举人、乾隆元年进士。他中进士后曾历官河南范县、山东潍县知县，有惠政。后来以请赈灾饥民得罪上司，乞疾归，一辈子最高仕途也就是这十几年的“七品芝麻官”。

竹子品质：

竹子在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。

王子酞说：“何可一日无此君”；苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗无可医。”显示出竹的悠久文化精神已经深入士人骨髓。

明月如霜，凉风如水。庭院中翠竹依阶低吟，挺拔劲节，即有梅花凌霜傲雪的铁骨，又有兰花翠色长存的高洁，并以它那劲节、虚空、萧疏的个性，使诗人在其中充分体味君子之风。

“劲节有高致，清声无俗喧。”它的“劲节”，代表不屈的气节；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀；它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。

这是一句俗语，从古代传下来的，而我国古代的普通老百姓，大多数都是不识字的，这种俗语大多数都是“经验俗语”的一种，老一辈靠这种顺口溜，将一些经验和见解口口相传。

如果想要弄清楚这句话的意思，那就必须以古代人的思想来看待这句顺口溜，我来结合自己的经悔薯裂验来尝试解读下这句话。

穷不搬家

按现代人的思想来看，穷则变，变则通，如果在农村赚不到钱，搬进城里兴许就可以赚到钱了，但这只是现代人的想法。在古代可不是这样子的，就拿东北来说，哈尔滨距离北京的直线距离是1200多公里，如果一天步行50公里的话，来回需要24天。碧闭如果去更远的地方，那在路上花费的时间就更多了。

而这句“穷不搬家”的意思就是，自己家里本身就够穷了，千万别生出再次搬家的念头。要知道古代的交通是极其不方便的，物资也极其匮乏，一旦搬家很多东西都带不走，去了一个陌生的地方，人生地不熟的，想要再次置办这样一个“穷家”是非常困难的，所以穷不能搬家。但如果是现代就不一样了，交通方便，各种设施也便利，“穷可以手咐搬家”。

富不迁坟

这句话就更好理解了，我国的文化历史较为悠久，且更加重视传承，自己的宗祠、族谱也保存得最完整。而祭祖也是我国的传统文化之一，再加上古人比较注重风水。而祭祖的主要内容也是像祖先祈求，保佑自家子孙平安富贵，祖先埋葬的地点也是找高明的风水先生看过的。当自己家的子孙富有或做官之后，那就意味着自己的祖先坟墓风水好，有福佑后代子孙的作用。所以，便有了“富裕之家不迁坟”的说法。

生意不好改大门

这句话的理解要慎重，很多人认为大门的结构会影响我们做生意。其实不然，这句话的意思是，生意不好有可能是因为装修或门店结构的不对，导致顾客无法直观地看到店铺。我想大家都看过电视剧，一般的酒楼客栈门口都是双开门的，为的就是让过路的行人可以直观地看到客栈、酒楼里的情景。而传统的农家院外面是有院墙的，如果不拆除大门，这就好比“满园春色关得住”，哪怕“酒再香”，别人也闻不到啊。

所以，这句话的意思是，如果做生意的店铺门口有大门，那最好的办法是拆除或对大门进行装修，让大门变得更加显眼，或不遮挡门店视线，看到门店的人多了，自然就有生意可做了。

自贡的得名渊源于两座古老的盐井“自流井”、“贡井”。
民国二十八年（1939年）八月经四川省政府批准，划出富顺、荣县紧密相连的主要产盐区，面积160.9平方公里新成立市，市名取自流井和贡井之合称名曰自贡市。同年九月一日，自贡市正式成立，隶属四川省政府。

在自贡富顺才子明朝西蜀四大家熊过先生的《南沙文集》卷四里载有《答李令论税粮驿传盐荚册籍四事书》一文，文章对当时富顺地区的盐业生产、征榷政策以及盐务管理等，都有比较详细的记述。其中有这样一段话："富义、邓井，久在坍塌。其新开自流等井，课程自可兑补原额。无井灶丁，自可经免虚赔"。它为自流井的开发背景和开凿时间提供了可靠的文字依据。写作时间在嘉靖三十年到三十三年，也就是公元1551年到1553年。
　　而在这以前的各种著述中都没有自流井这个名称，也没有新凿自流井的记载。在这以后的史籍中，最早用自流井这个名称的是清朝康熙十九年（1680）富顺知县钱绍隆写的《详情禁兵害文》。乾隆以后的史书就把自流井称为古井了，而且仅仅记载因为崖崩岸塞，井早就塌废了。
　　这样，自流井起源问题就明确了：嘉靖十八年到三十三年（1539到1554），由于旧井废弃，因而在富顺县以西九十里的荣溪水滨开凿了以自流井为代表的一批盐井，开辟了新的井盐产地;以后又在郭家坳、土地坡、扇子坝、凉高山等地凿成了大量的卤井和气井，使自贡地区成了四川井盐生产的中心。自流井这个名称不仅仅是一批新盐井的代称，也成了这个地区的名称。 

贡井原名"公井"，早在蜀汉章武元年（公元221年）就曾在这里设过"公井县"，这是因为在天池山麓曾经有一口叫做"大公井"的盐井而得名的。后来，经过历代开凿，这里井灶遍布，在方圆不足百平方公里的土地上，至今能查出名儿来的盐井还有近百口。传说，由于这里产的食盐味道很好，常常被作为贡品献给皇帝，所以，到清代初年就把"公井"改名"贡井"了。

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秦代，富顺和荣县地区分属巴郡、蜀。汉代置犍为郡，富顺地区属犍为郡江阳县，荣县则属犍为郡南安县。东汉章帝时，自贡地区即生产井盐，著名的盐井有富世井、大公井。北周武帝时，因盐置县设镇。以富世井为名置富世县。唐代改名为富义县，唐代升公井镇为公井县，隶荣州，宋代废公井县入荣德县。明代易名富顺县；以大公井为名设公井镇，降荣州为县。明代嘉靖年间，富顺县自流井盐区与荣县贡井盐区产、运、销联系十分密切，“前明以来本属一厂，名曰富义” 。富义厂是构成今日自贡城市框架的雏形。1939年8月，经四川省政府批准，划出富顺县第五区和荣县第二区的产盐区，取自流井和贡井第一字合称自贡市。9月1日，自贡市政府成立。