道德经第40章原文及译文

一部是<<适能者>>,已完结,里面把各个平行世界协调的很好.
另一部就是<>,也就是原来的《confuse
惑》，绝对是奥特曼同仁小说的神作，很深邃，目前还差2章就完结了。

晚上迟些吧！

《老子·第五十章 》

人一生出来，就进入了死亡。人以四肢九窍活著，人以四肢九窍死去，人以这四肢九窍，将自己的生命送到死地。为什么会这样?因为世人太贪婪今生的享乐了。听说善于得到并持守真生命的人，行路不会遇到老虎，打仗不会受到伤害。在他面前，凶牛不知怎么投射它的角，猛虎不知怎么扑张它的爪，敌兵不知怎么挥舞他的刀。为什么会这样?因为他已脱离了死亡的境地啊!

这一章主要说的是：人脱离了贪婪享乐，善于得到并持守真生命，也就脱离了死亡的境地，很难遇到凶险和为难了。

人脱离了贪婪享乐，持守真生命，就很难有真正的凶险了。

《老子·第五十一章》

万物都是由道所生，又有恩德去蓄养，化育为物形，得势而成长。所以万物没有不敬畏大道、不珍惜恩德的。大道的可敬和恩德的可贵，在于他不是情动一时、令出一时，乃是自然而然、永恒如此。所以说，道生出万物，又以恩德去蓄养，使它们成长发育，给它们平安稳定，对它们抚爱保护。然而他这样创造养育却不强行占有，他这样无所不为却不自恃己功，他是万物之主却不任意宰制，这可真是深不可测的恩德啊!

道产生了万物，又用恩德去蓄养，为他们化育了形体，让他们得到了势而生长起来。大道的这种可敬和恩德的可贵，是自然而然地发出的，是永恒的，不是一时兴起，但是他却不强行占有，不任意宰割，这样的恩德深不可测。

这一章主要是说道永恒的产生和孕养万物，具备最深不可测的恩德。

孕育生养万物，使它们茁壮成长，却不去强行占有他们，不任意宰割，这样的恩德是深不可测的，事业也会长久。

何以笙箫默 微微一笑很倾城 杉杉来吃

我的亿万前夫

略

试题分析：此文大致可有两种写法，实写与虚写。实写，所填空不是写作的直接对象，比如“听听大自然的声音”，以散文式的描写写自然界的风声雨声雁鸣鸟语，表现大自然生命的活力，但这必须有一定的语言功底，再比如写人，“听听妈妈的声音”，写写妈妈回家敲门给我的感觉，写写妈妈唠叨我学习给我感受，写写妈妈在厨房里叮叮当当做饭给我的滋味，再写写妈妈与我散步聊天时温婉的话语给我的享受……妈妈的声音是家庭的“天籁”，是我心灵的音乐。虚写，可以出彩。比如还是“听听大自然的声音”，换个思路，写写大自然环境被破坏的种种现象，山森、田野、池塘、花鸟，都在呻吟、抱怨、牢骚、愤恨、抗议……这是大自然的心声，我们怎么去聆听？比如“听听花开的声音”，这里的“花开”是有象征意义的，或指雷锋精神的发扬，或指社会道德风尚的倡导，或具体指一个个感动社会的人与事，如“花开”一般，他们的声音是告诫，是启迪，是鼓励，是鞭策。
点评：本作文不太好写，立意好的，要求有深刻的思想，情境好的，要求有文字的功底，这些对学生都是比较高的要求。实写，可把文章写得实实在在，满满当当，虚写，可把文章写得意蕴丰富，文理精彩，要根据自己的能力选择，发挥自己的特长，回避自己的短处。

天地不仁以万物为刍狗

圣人不仁以百姓为刍狗

天地之间其犹橐龠乎

虚而不屈

动而愈出

多言数穷

不如守中。



答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成.

天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多.

言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.



也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.

道德经讲的是人与自然和谐永生的方法。我读了一遍又一遍道德经，我突然发现，道德经可能是上一代地球文明或者宇宙高级智慧文明写给人类发展的指导书。像小国寡民（人口限制），像水（顺应规律），无知无欲（不加控制的滥用知识，人性的私欲膨胀，破坏人生存的环境），不自生（友爱互助谦虚尊重），挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。（对宇宙或者黑洞中心，象形化的阐述）。不如守中（和谐中庸）。无为（不违背规律）。等等，感觉不是远古蒙昧的人类先祖所能阐释的。这可能也跟老子是图书馆馆长有关，他看到的古籍和图像可能非常古老，山海经就是一例。

　　走散的炊烟（马德）



　　唯一不变的是炊烟.

　　就在村庄之上,就在树梢之上,就在一群麻雀之上.

　　秋天来了是冬天,炊烟老了,是新的炊烟.

　　炊烟是可以散去的,但是根是散不去的,他的根无处不在.在故乡的天空上,在故乡的大地上,在那浓的化不开的云彩下,在一块鹅卵石与另一块鹅卵石的缝隙里.

　　天空是不会散的,大地也不会散的,就像母亲,那么忠贞,那么坚韧,在游子的心中,在鱼尾纹的最深处.

　　就是那一地的炊烟哦,

　　从树梢上绕出来,从屋脊上站出来,爬上草朵上的几片枯叶,轻轻淡淡的拢住天空的几声鸟鸣,然后就走了.

　　只留下鸟鸣,只留下草垛,只留下屋脊,只留下树梢.

　　还有母亲,还有一村的房子.

　　就像我一样的走了,走的缠绵悱恻,走的荡气回肠.我知道这是我和炊烟所无法把握的,因为我和炊烟都把根给丢了.

　　把根丢在了村庄.

　　其实,只要我摸着炊烟回去,我就会找到的的村庄,我的屋子,还有那一地的鸟声.还有站在大门口,手答着凉棚,像远方谣望的白发苍苍的母亲.

　　我无法活的像浮萍一样的潇洒,它可以连根都不要,但是我是无法做到的.

　　母亲手指这炊烟,她说人活着就要像这炊烟,要不停的像上,那一年我记住了炊烟.记住了头顶堪蓝的天空,记住了炊烟的方向.于是我坚韧不拔的向前走,冥冥之中被一种手臂一般的东西召唤着.

　　后来我离开了村庄,后来我就游走了,像一缕炊烟一样,从村庄的上空.从母亲的眼神里,从我所钟爱的鸟鸣中,游走了.

　　从此,我在村庄的那一片天空的背影里寂静地消失.

　　一缕缕飘的太远的炊烟,远过了母亲呼吸的声音,远过了村庄的温暖,远过了一颗心到另一颗心的距离.

　　从村庄走出去,你就是漂泊,你就是注定是在漂泊了.走自己的路却是在别人的土地上,说自己的话,却包围在陌生的方言中.除了被村庄捂热的心,你正在一点点的融化,被异地的风,被异地的水.可是我无法像浮萍一样,可以随遇而安,可以随意地在一处地方驻扎下来,并且把它作为自己的家园.

　　所以,我还是村庄的,我只能是我村庄的.

　　我不过是那一缕走散的炊烟.