道德经(繁体)王弼

1个回答2022-12-05 10:25

因为这个道德经是想让更多人熟知。
《道德真经》即《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。老子著。
老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。老子为道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为道祖，称“太上老君”。在道教中，《庄子》又称《南华真经》，《列子》又称《冲虚真经》，与《道德真经》合称三真经，被道教奉为主要经典。

道德经王弼本有适合小孩看的吗

1个回答2024-01-13 18:48

此经博大精深，都不适合小孩看。
可以摘取片段，配图与故事，给小孩启蒙。
愚公移山、塞翁失马等。

为什么读王弼《道德经》本容易误入歧途

1个回答2024-04-06 20:50

如同四书章句是朱熹的思想一样。王弼注的道德经也是王弼的思想。

其实不能算误入歧途，只能说王弼的注解某些地方过于精妙，很容易顺着他的思路走。道德经的理解未有定论，如果仅一听信一家之言可能会有所偏颇，杂学旁收集百家之长吧。

李光弼是个怎样的人

1个回答2024-02-27 00:44

中国唐代营州柳城(今辽宁省朝阳)人，契丹族人

弼为相守典故？

1个回答2024-02-27 07:59

《宋史·富弼传》弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。

明刑弼教的典故

1个回答2024-03-05 16:20

彰明刑罚，辅以礼教
历代封建统治者都知道，治国安民有两个武器：一是刑罚惩处的儆戒作用，一是礼教的教化作用。这再者相辅相成，缺一不可。不同的只是，在不同朝代，阶级斗争激烈尖锐程度有所不同，统治者运用这两手的孰先孰后孰轻孰重就有所区别。

张良弼的人物生平

1个回答2024-03-21 06:16

1909年，直隶提学司委任张良弼为直隶省实业补习学堂堂长；1912年10月，该学堂改为直隶甲种工业学校（是时只设织染科，1917年增设机械科），校长仍由张良弼担任，并建立起了染色实习工厂和机织实习工厂；1928年，该校更名为河北省立第二职业学校（原“石家庄高工”、“河北纺织工业学校”、“石家庄轻化工学校”、“河北化工学校”和今“河北化工医药职业技术学院”前身）。1913年后，历充国会众议员多年。1917年8月，曾南下广州参加孙中山召开的非常国会，议决成立护法军政府，选举孙中山为大元帅。1931年，病故于北平。在北京万安公墓和石家庄常山陵园均有其墓地。

李弼的介绍

1个回答2024-05-14 06:01

李弼（494年－557年），字景和，陇西成纪人，本籍辽东襄平（今辽宁辽阳）1，南北朝时期北魏、西魏、北周将领，八柱国之一。李弼少时远大抱负，体力过人。永安元年（528年），为尔朱天光的别将，随尔朱天光西征，因功升任征虏将军，又与贺拔岳讨败万俟丑奴。作战时，李弼总是冲锋陷阵，所向无敌。尔朱天光前去洛阳，李弼隶属侯莫陈悦，任大都督。永熙三年（534年），投靠宇文泰，任秦州刺史。后随宇文泰击败窦泰、收复弘农，征战沙苑，又与贺拔胜攻克河东，平定汾州、绛州。大统十四年（548年），平定北稽胡的反叛，官升太保，加柱国大将军衔。北周明帝元年（557年）去世，享年六十四岁，谥号武，追封为魏国公，附祭于太祖庙庭。

富弼译文

1个回答2024-01-31 00:16

劫盗张海将过高邮，知军晁仲约度不能御，谕军中富民出金帛牛酒迎劳之。事闻，朝廷大怒，富弼议欲诛仲约。仲淹曰：“郡县兵械足以战守，遇贼不御，而反赂之，法在必诛；今高邮无兵与械，且小民之情，醵出财物而免于杀掠，必喜。戮之，非法意也。”仁宗乃释之。弼愠曰：“方欲举法，而多方阻挠，何以整众？”仲淹密告之曰：“祖宗以来，未尝轻杀臣下。此盛德事，奈何欲轻坏之？他日手滑，恐吾辈亦未可保。”弼不谓然。及二人出按边，弼自河北还，及国门，不得入，未测朝廷意，比夜彷徨绕床，叹曰：“范六丈圣人也。”

【译文】

宋朝时强盗张海将大批人马快要到高邮了，知军（统理府州的军事长官）晁仲约预料无法抵御，就昭示当地富有的人，要他们捐出金钱、牛羊、酒菜去欢迎慰劳贼兵。

事情传开以后，朝廷非常愤怒。富弼提议处死晁仲约。

范仲淹说：“郡县的兵力足以应战或防守，遭遇贼兵不抵御，反而去贿赂，在法理上知军必须处死；但是当时实际情况是高邮兵力不足，根本没有办法抵抗或者防守；而且百姓的常情，只要捐出金钱食物，可以避免杀戮抢劫，一定很高兴。这种情况下杀死知军不是立法的本意。”

仁宗听后，接受范仲淹的意见，放过了知军。

富弼生气地说：“我们正要宏扬法令，你却多方阻挠，这样如何治理百姓？”

范仲淹私下告诉他说：“本朝从祖宗开始，未曾轻易处死臣下，这是一种美德，怎么可以轻易地破坏呢？假如皇上做惯这种事，将来恐怕我们的性命也不可保了。”

富弼颇不以为然。

后来两人出巡边塞，富弼从河北回来，进不了国都的城门，又无法知道朝廷的心意，整夜彷徨于床边，感叹地说：“范六丈真是圣人啊！”

富弼的介绍

1个回答2024-02-19 08:03

富弼（1004年2月13日1—1083年），字彦国，洛阳人，北宋名相。庆历二年（1042年）出使辽国，以增加岁币为条件，拒绝割地要求；次年任枢密副使，与范仲淹等共同推行庆历新政，条上所拟河北守御十二策。庆历五年（1045年）被排挤，出知郓州、青州（今山东益都）。时河北大水，难民四处流亡。富弼动员救灾，以地为食，募数万饥民为兵。至和二年（1055年）与文彦博同为宰相，后因母丧罢相。宋英宗即位，召为枢密使，又因足疾解职，进封“郑国公”。熙宁元年（1068年）入朝，宋神宗赵顼问他如何处理边事，富弼说：“陛下临御未久，当布德惠，愿二十年口不言兵。”富弼多次出使辽国，对西夏情形也十分关注，他认识到辽国“委实强盛”，西夏“日渐壮大”，与古代夷狄大不相同，已是中原文明的劲敌。富弼利用自己对宋、辽、西夏三国关系的透彻了解，助宋朝撬开辽夏同盟，使宋、辽、西夏三足鼎立的格局逐渐稳定下来。熙宁二年，再度复相，因反对王安石变法，又求退，出判亳州（今安徽亳县）。拒不执行新政青苗法，声称“新法，臣所不知”。后退居洛阳，仍继续请求废止“新法”。元丰六年（1083年）去世，享年八十，临终前上书神宗割地于西夏，已达到修兵息民。谥号“文忠”。概述图片来源：