泰伯奔吴的意义:历史上的泰伯奔吴,第一次开创性的为吴地带来了先进的北方农业文化,为吴地的发展注入了新的活力。
泰伯、仲雍与当地居民一起,共同自号勾吴,不再回去,得到了当地人们的拥护。史书记载和江南出土的青铜器上的铭文都告诉我们,吴国从建立起就是周人和当地的土著相结合的,决定了吴国的文化具有不同文化互相交流融合的特性。
太伯奔吴,树立让国典范。太伯是周太王的长子,是王位的当然继承人。但因“季厉贤,而有圣子昌,太王欲立季厉以传昌。”所以,太伯和弟弟仲雍一起“乃奔荆蛮,文身断发,示不可用。
泰伯奔吴的故事发生在无锡。
《史记·吴太伯世家》记载:“吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄出。季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发,示不同用,以避季历。季历果立,是为王季,而昌为文王。太伯奔荆蛮,自号勾吴。荆蛮义之,从而归之者千余家,立为吴太伯。”
译文:吴太伯与其弟仲雍,均为周太王之子,王季历之兄。季历十分贤能,又有一个具有圣德的儿子昌,太王想立季历以便传位给昌,因此太伯、仲雍二人就逃往荆蛮,象当地蛮人一样身上刺满花纹、剪断头发,以示不再继位,把继承权让给季历。季历果然继位,就是王季,昌后来也成为文王。
后世影响:
江南地区的马桥文化已处于原始社会末期,由于周人的来到而加速进入文明社会和建立国家。春秋末期,长江下游出现了一个显赫的国家,它就是始建于无锡梅里(今梅村一带)的吴国。吴国的历史可追溯到商代,是整个先秦时代公认的资历最深的姬姓诸侯国。
西周《逸周书世俘》记载,武王克殷,祭于周庙,泰伯、仲雍都供奉在列祖之内,其地位之高是很清楚的。在《史记》中,司马迁也是这样认为的。商代后期,周开始强大的时候,泰伯和他的弟弟仲雍都是周太王古公亶父的儿子,季历的兄长。他俩为了成全父亲想传位于季历的意愿,就离开陕西岐山下的周原,经过了千山万水来到被称为荆蛮之地的江南。
中泰伯奔吴的故事发生在江苏省无锡市。
故事译文:
1、吴太伯与其弟仲雍,均为周太王之子,王季历之兄。季历十分贤能,又有一个具有圣德的儿子昌,太王想立季历以便传位给昌,因此太伯、仲雍二人就逃往荆蛮。
2、像当地蛮人一样身上刺满花纹、剪断头发,以示不再继位,把继承权让给季历。季历果然继位,就是王季,昌后来也成为文王。太伯逃至荆蛮后,自称“句吴”。
3、荆蛮人认为他很有节义,追随附顺他的有一千余户,尊立他为吴太伯。太伯死,无子,其弟仲雍继位;就是吴仲雍。仲雍死,其子季简继位。季简死,其子叔达继位。
4、叔达死,其子周章继位,正值武王战胜殷纣,寻找太伯、仲雍的后代,找到了周章。周章已经是吴君,就此仍封于吴。又把泰伯之弟虞仲封在周北边的夏都故址,就是虞仲,位列诸侯。
苏州泰伯庙:
1、庙中有康熙、光绪及民国时重修记碑石可考。康熙四十四年圣祖仁皇帝(即康熙)南巡时,钦赐给苏州泰伯庙御笔亲书的“至德无名”四字。
2、随后,乾隆在乾隆十六年二月南巡时在苏州泰伯庙御笔亲书三让高踪,乾隆历次下江南遣大臣祭苏州泰伯庙。可见苏州泰伯庙之地位。1982年,泰伯庙被列为苏州市文物保护单位。
3、至德桥俗称泰伯庙桥,梁式,桥墩仍为石砌,桥面已有改动。过桥迎面耸立四柱三间冲天式石坊,柱端雕卷云纹,横额镌至德坊,为光绪二年巡抚吴元柄所书。
4、原尚有三让无称、归化、开吴三坊及石桥、方池,现均已无存。享殿广三间,面阔14米,进深10米,硬山顶,前加卷棚。