吴元泰

泰伯奔吴的意义:历史上的泰伯奔吴,第一次开创性的为吴地带来了先进的北方农业文化,为吴地的发展注入了新的活力。

泰伯、仲雍与当地居民一起，共同自号勾吴，不再回去，得到了当地人们的拥护。史书记载和江南出土的青铜器上的铭文都告诉我们，吴国从建立起就是周人和当地的土著相结合的，决定了吴国的文化具有不同文化互相交流融合的特性。

太伯奔吴,树立让国典范。太伯是周太王的长子,是王位的当然继承人。但因“季厉贤,而有圣子昌,太王欲立季厉以传昌。”所以,太伯和弟弟仲雍一起“乃奔荆蛮,文身断发,示不可用。

泰伯奔吴的故事发生在无锡。

《史记·吴太伯世家》记载：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄出。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不同用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴太伯。”

译文：吴太伯与其弟仲雍，均为周太王之子，王季历之兄。季历十分贤能，又有一个具有圣德的儿子昌，太王想立季历以便传位给昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荆蛮，象当地蛮人一样身上刺满花纹、剪断头发，以示不再继位，把继承权让给季历。季历果然继位，就是王季，昌后来也成为文王。

后世影响：

江南地区的马桥文化已处于原始社会末期，由于周人的来到而加速进入文明社会和建立国家。春秋末期，长江下游出现了一个显赫的国家，它就是始建于无锡梅里(今梅村一带)的吴国。吴国的历史可追溯到商代，是整个先秦时代公认的资历最深的姬姓诸侯国。

西周《逸周书世俘》记载，武王克殷，祭于周庙，泰伯、仲雍都供奉在列祖之内，其地位之高是很清楚的。在《史记》中，司马迁也是这样认为的。商代后期，周开始强大的时候，泰伯和他的弟弟仲雍都是周太王古公亶父的儿子，季历的兄长。他俩为了成全父亲想传位于季历的意愿，就离开陕西岐山下的周原，经过了千山万水来到被称为荆蛮之地的江南。

中泰伯奔吴的故事发生在江苏省无锡市。

故事译文：

1、吴太伯与其弟仲雍，均为周太王之子，王季历之兄。季历十分贤能，又有一个具有圣德的儿子昌，太王想立季历以便传位给昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荆蛮。

2、像当地蛮人一样身上刺满花纹、剪断头发，以示不再继位，把继承权让给季历。季历果然继位，就是王季，昌后来也成为文王。太伯逃至荆蛮后，自称“句吴”。

3、荆蛮人认为他很有节义，追随附顺他的有一千余户，尊立他为吴太伯。太伯死，无子，其弟仲雍继位；就是吴仲雍。仲雍死，其子季简继位。季简死，其子叔达继位。

4、叔达死，其子周章继位，正值武王战胜殷纣，寻找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已经是吴君，就此仍封于吴。又把泰伯之弟虞仲封在周北边的夏都故址，就是虞仲，位列诸侯。

苏州泰伯庙：

1、庙中有康熙、光绪及民国时重修记碑石可考。康熙四十四年圣祖仁皇帝（即康熙）南巡时，钦赐给苏州泰伯庙御笔亲书的“至德无名”四字。

2、随后，乾隆在乾隆十六年二月南巡时在苏州泰伯庙御笔亲书三让高踪，乾隆历次下江南遣大臣祭苏州泰伯庙。可见苏州泰伯庙之地位。1982年，泰伯庙被列为苏州市文物保护单位。

3、至德桥俗称泰伯庙桥，梁式，桥墩仍为石砌，桥面已有改动。过桥迎面耸立四柱三间冲天式石坊，柱端雕卷云纹，横额镌至德坊，为光绪二年巡抚吴元柄所书。

4、原尚有三让无称、归化、开吴三坊及石桥、方池，现均已无存。享殿广三间，面阔14米，进深10米，硬山顶，前加卷棚。