牧童逮狼

1个回答2024-02-08 00:40

两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童嗥又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，号抓如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。童下视之，气已绝矣。

牧童逮狼

1个回答2024-02-12 01:50

1.时间副词，着重指前后两件事发生的时间相隔不久，一般单用。

2.少倾

牧竖巧逮狼

1个回答2024-04-14 18:48

没什么态度，不过十个聊斋故事，告诉人们利用智慧可以战胜强于自己敌人的道理

从牧童逮狼中可以看出大狼的什么

1个回答2023-12-09 14:51

从牧童逮狼中可以看出大狼的爱子心切。牧童逮狼讲的是牧童利用大狼爱子心切的本能，牧童在树上，交替让小狼嚎叫，以致于使母狼舍此趋彼，在两棵树之间来回奔波，后面心急气竭而死。告诉人们一个道理狼是看起来不可战胜，人的强大表现在能够利用智慧去战胜不可一世的敌人。

牧童逮狼中的数十步是什么意思?

1个回答2023-12-09 23:33

两人各自爬上一棵树，相距数十步的距离。

出自：清代·蒲松龄《牧童逮狼》

节选：两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。

翻译：有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。

扩展资料

《牧童逮狼》是薛福成编写的一则寓言故事，被（清）蒲松龄收录在《聊斋志异》中。

故事讲述了两个牧童利用手中的小狼崽让母狼疲于奔命，最后死亡的故事。通过这个故事告诉我们要用智慧战胜比自己强大的对手。

故事寓意做任何事都要专心致志，而且不要轻易被别人欺骗；要敢于用智慧战胜比自己强大的敌人。同时也体现了牧童的残忍，和狼的母爱。

牧童逮狼中各登一树表示什么意思？

1个回答2023-12-12 09:45

两人各自爬上一棵树，相距数十步的距离。

出自：清代·蒲松龄《牧童逮狼》

节选：两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。

扩展资料

《牧童逮狼》是薛福成编写的一则寓言故事，被（清）蒲松龄收录在《聊斋志异》中。

故事讲述了两个牧童利用手中的小狼崽让母狼疲于奔命，最后死亡的故事。通过这个故事告诉我们要用智慧战胜比自己强大的对手。

故事寓意做任何事都要专心致志，而且不要轻易被别人欺骗；要敢于用智慧战胜比自己强大的敌人。同时也体现了牧童的残忍，和狼的母爱。

牧童逮狼原文翻译及寓意

1个回答2023-12-25 07:29

牧童逮狼原文翻译及寓意如下：

一、原文

有两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。

其一童嗥又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，号抓如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。童下视之，气已绝矣。

二、翻译

有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。

另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才望见它；于是丢下这个追那个。它刚一跑又听见一声嚎叫，又返身追赶那个。就这样数十次以后，大狼脚步渐渐迟钝，嚎叫也逐渐微弱了；最后它气息微弱地躺下不动。两个牧童从树上下来一看，大狼已经断气了。

三、寓意

这个故事告诉我们：对待像狼一样的恶人，我们不能心慈手软，不能姑息迁就，更不能放任自流。否则他们会越来越放肆，会有更大的危害。

作品鉴赏：

牧童逮狼是一篇短小精悍、情节完整的民间故事。它以生动形象的笔触，展现了牧童智斗恶狼的场景，表达了人们对于智慧和勇气的赞美。

首先，作品通过简洁明快的语言，生动地描绘了牧童与恶狼之间的斗争。牧童的聪明才智和勇敢无畏，与恶狼的贪婪和凶残形成了鲜明的对比。这种对比不仅突出了牧童的形象，也增强了故事的感染力和吸引力。

《牧童逮狼》的文言文翻译是什么？

1个回答2022-12-04 05:25

译文：

有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。过了会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。

大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐变弱了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。

原文：

《牧童逮狼》

两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童嗥又在彼树致小狼鸣急。

狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。

《牧童逮狼》是薛福成编写的一则寓言故事，被（清）蒲松龄收录在《聊斋志异》中。

启示：

1、做任何事都要专心致志，而且不要轻易被别人欺骗。

2、要敢于用智慧战胜比自己强大的敌人。

牧竖巧逮狼中有没有比喻的句子？

1个回答2022-09-09 14:33

两牧竖入山至狼穴，穴中有小狼二，谋分捉之。持小狼各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣！

从原文看，没有比喻句。“乃舍此趋彼，跑号如前状”仅此一句中有“如”字，但不是比喻句，是表示比较的。

此文可以让我们获得：
道理
　　要用智慧来战胜比自己强大的敌人。
启示
　　做任何事都要专心致志，而且不要轻易被别人欺骗　牧童采取“调动对方，疲于奔命”的策略，轻松获得了小狼。

牧童逮狼原文_翻译及赏析

1个回答2023-11-11 20:20

清代：蒲松龄

国中文言文，寓言，故事，赞美儿童

译文及注释

译文
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计画分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。

蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近40年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

蒲松龄

有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱。鹦鹉自念虽乐，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去，禽兽依依不舍后数月，山中大火。鹦鹉遥见，心急如焚，遂入水沾羽，飞而洒之。天神言：“汝虽有好意，然何足道也？”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也！”天神嘉其义，即为之灭火。——宋代·刘义庆《鹦鹉灭火》

鹦鹉灭火

宋代：刘义庆

有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱。鹦鹉自念虽乐，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去，禽兽依依不舍后数月，山中大火。鹦鹉遥见，心急如焚，遂入水沾羽，飞而洒之。

天神言：“汝虽有好意，然何足道也？”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也

天神言：“汝虽有好意，然何足道也？”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也！”

国中文言文，友情，寓言故事南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。数里，鬼言：“步行太亟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下着地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：“定伯卖鬼得钱千五百文。”——魏晋·干宝《宋定伯捉鬼》

宋定伯捉鬼

魏晋：干宝

南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

数里，鬼言：“步行太亟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非

数里，鬼言：“步行太亟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”

国中文言文，寓理故事曹州于令仪者，市井人也，长厚不忤物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其室，诸子擒之，乃邻子也。令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗邪？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲，曰：“得十千足以衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“汝贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。留之，至明使去。"盗大感愧，卒为良民。乡里称君为善士。君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之，子、侄杰仿举进士第，今为曹南令族。——宋代·王辟之《于令仪诲人》

于令仪诲人

宋代：王辟之

曹州于令仪者，市井人也，长厚不忤物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其室，诸子擒之，乃邻子也。令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗邪？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲，曰：“得十千足以衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“汝贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。留之，至明使去。"盗大感愧，卒为良民。乡里称君为善士。君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之，子、侄杰仿举进士第，今为曹南令族。 ▲ 国中文言文，寓理故事

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