秦琼和尉迟恭会成为门神如下:
《隋唐演义》有一段关于李世民和秦叔宝、尉迟敬德的记载。
唐太宗李世民在成就帝业期间,杀伐太多,有一段时间晚上常做噩梦,听到卧室外边鬼魅呼叫,抛砖掷瓦,夜夜不得安生。唐太宗将此事告诉群臣。大将秦琼说:“臣戎马一生,杀敌如切瓜,收尸如聚蚁,何惧鬼魅?臣愿同敬德披坚执锐,把守宫门”。
李世民欣然同意,当夜由二位大将把守宫门,他一觉睡到天明。虽然李世民不做噩梦了,但两位大将每天彻夜把守实在辛苦,李世民吩咐画师,绘制二位将军的真容贴到门上。以画代人,倒也顶事,邪祟自息。
于是民间沿袭此法避邪驱鬼,秦叔宝和尉迟敬德就成了门神。
拓展资料:
门神,不仅只有秦叔宝和尉迟恭。
门神是农历新年贴于门上的一种画类。古时候开始人们便有了贴门神的习俗,这是因为用于趋吉避凶,那时候人们认为要保护家宅平安就得有神灵相助,而门神则可以帮忙挡住来往邪物。对于门神是谁,门神的起源和由来有很多种记载。而距今最久远的门神,在《山海经》中有所记载。
书上所记,在苍茫的大海中有一座孤岛,岛上世外仙境,有很多桃树,而在岛上有个大桃树,与众不同,伸出的枝丫蔓延到了东北方向,而针对万鬼出入的门,门旁有两位守护神,一名叫神荼,一名叫郁垒,据说他们面目凶恶,又镇邪的本领,所以黄帝便指示他们镇守鬼门。而两位门神守护大门一旦有鬼想出来便会折下旁边桃枝鞭打它们。所以鬼都怕神荼、郁垒二人。
神荼、郁垒二人能够驱邪避凶,所以受到了世人的敬仰,便把二人称作是门神,最早的门神其实不是画,而是用模板雕刻而成的人形,把模板置于门上,更为立体,能够震慑住鬼神,而用于雕刻门神的木板是桃木制成的,那时候人们视神荼与郁垒为门神,据说他们能够驱邪挡煞,来往鬼神不敢亲近,而桃木又被视为驱邪植物,二者相配,力量强大。
而这个传说,在《搜神记》中有记载,说的是:“今俗法,每以腊终除夕,饰桃人,垂韦索,画虎于门,左右置二灯,象虎眠,以驱不祥。”所以后来人们便把神荼、郁垒视为门神,把桃枝作为驱邪植物,代代相传,很多人只知有门神这一神灵,却从未听过传说,不知门神是谁。东汉蔡邕《独断》也有记载,汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像。
被称为天下第一门神的则是唐将秦叔宝和尉迟恭。秦叔宝、尉迟恭虽然是唐代人,但现存最早记载两人成为门神的文献为元明间 《三教源流搜神大全》之《门神二将军》及《道藏》本《搜神记》之《门神》:“按传唐太宗不豫寝门外抛砖弄瓦、鬼魅号呼,六院三宫夜无宁刻。太宗惧,以告群臣。叔宝奏曰:“臣平生杀人如摧枯,积尸加聚蚁,何惧小鬼乎! 愿同敬德戎装以伺。”太宗可其奏,夜果无警。
太宗嘉之,谓二人守夜无眠,因命画工图二人之像,全装怒髪,一如平时,悬于宫掖之左右门,邪祟以息。后世沿袭,遂永为门神云。”该故事又被写进了《西游记》,故而流传更广。《西游记》中还说:“后门不安,该着魏征护卫。”于是魏征也成了门神,魏征的门神画像中往往有“镇宅”、“福神”的字样,故称“福神魏征”。
扩展资料:
从此民间就仿效起来,秦叔宝、尉迟恭也就成为“门神”了。到宋代演变为木板年画。后来,民间争相仿效,几经演变,形成了自己的独特风格,便是现今的年画了。中国现存最早的年画是宋版《随朝窈窕呈倾国之芳容图》。此外,亦有的门画绘戏曲故事、武财神和鸡猫等动物的。
参考资料来源:人民网:重拾记忆中的门神,不仅只有秦叔宝和尉迟恭!
参考资料来源:人民网:门神的起源与演化
不相上下 [ bù xiāng shàng xià ]
【解释】:分不出高低好坏。形容水平相当。
【出自】:唐·陆龟蒙《蠹化》:“翳叶仰啮,如饥蚕之速,不相上下。”
【示例】:以愚观之,晋楚互为雌雄,~。
◎明·冯梦龙《东周列国志》第五十五回
【语法】:偏正式;作谓语、定语、补语;用于人与无
出 处
唐·李肇《唐国史补》:“贞元中;杨氏、穆氏兄弟;人物气概;不相上下。”
例 句
这两个人的棋艺~。
各有千秋 [ gè yǒu qiān qiū ]
【解释】:千秋:千年,引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处,各人有各人的特色。
【出自】:汉·李陵《与苏武三首》:“嘉会难再遇,三载为千秋。”
【示例】:中国抒情诗与叙事诗一向同样地发展,~的呵。
◎茅盾《〈诗论〉管窥》
【语法】:主谓式;作谓语、宾语;含褒义
出 处
汉·李陵《与苏武三首》:“嘉会难再遇,三载为千秋。”
例 句
沪剧和越剧这两个地方剧种,在表演和乐曲方面是~的。