孔子古诗三百首

故事：孔子误会了颜回有次孔子受困在陈蔡一带的地域，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告知我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呀？颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。

有次孔子受困在陈蔡一带的地区,有七天的时间没有尝过米饭的滋味.
有一天中午,他的第子颜回讨来一些米煮稀饭.饭快要熟的时候,孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃.
孔子故意装作没有看见,当颜回进来请孔子吃饭时,孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我,食物要先献给尊长才能进食,岂可自己先吃呢?
颜回一听,连忙解释说：「夫子误会了,刚才我是因看见有煤灰掉到锅中,所以把弄脏的饭粒拿起来吃了.
孔子叹息道：「人可信的是眼睛,而眼睛也有不可靠的时候,所可依靠的是心,但心也有不足靠的时候.

傻瓜，你卡不知道

是子路。
附：“子贡赎人”和“子路受牛”的故事原文如下：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
---《吕氏春秋》
注：
鲁国法律规定，如鲁国人在国外沦为奴隶，有人出钱赎回来，事后可由国家报销赎金。
孔子的学生中有个叫子贡的，是商界成功人士，一次他到国外商务旅行，顺便响应国家号召，赎了一个同胞回来，事后却拒绝了国家支付的赎金。
孔子的另一位学生子路救了一个落水者，人家送一头牛谢他，他老实不客气地收下了。
子贡赎人而不肯要按照法律应得的奖金，孔子说：唉，从此不会再有人替鲁国人赎身了。子路救人后欣然接受了别人送给他的牛，孔子知道后很高兴，说：从此这样的救人的事情会更多。

孔子故事之

死妙用



孔子弟子子贡(姓端木名叫赐)对学习感有些厌倦了对孔子说:真希望有休息地方

孔子说:活着时候没有休息地方

子贡说:说我端木赐没有休息地方了

孔子说:有地方啊看见坟墓了高高隆起着大大挺立着里休息好地方了

子贡说:说来死亡也有非常大用处了君子里得休息小人里得驯服

孔子说:端木赐啊看明白生死道理了众人都知道活着多快乐却知道活着痛苦;都知道衰老多疲惫却知道衰老安逸自还有人们都知道死亡令人厌恶事却知道死亡也种好休息晏子说过句:‘自古来有了死亡事太好了仁德人里得休息仁德人里得驯服了’



2、孔子游历时候碰见三小孩有两正玩耍另 小孩却站旁边孔子觉得奇怪问站着小孩和大 家起玩 小孩认真地回答:激烈打闹能害人性命拉拉扯扯玩 耍也会伤人身体;再退步说撕破了衣服也没有好处所 我愿和们玩有奇怪呢? 过了会几小孩用泥土堆成座城堡自己坐里面好久 出来也给准备动身孔子让路孔子忍住又问:‘坐里面 避让车子?我只听说车子要绕城走没有听说过城堡还 要避车子!孩子说 孔子非常惊讶觉得小孩子竟此会说实了 起于赞叹说:小年纪懂得事理真少呀: 小孩却回答说:我听人说鱼生下来三天会游泳兔生下 来三天能地里跑马生下来三天跟着母马行走些都 自事有大小言呢? 孔子由感叹说:好啊我现才知道少年人实了起 呀!



3、我国古代伟大思想家、政治家和教育家孔子40多年 办学共招收了3000多名弟子其著名弟子有72人子路 便72名弟子 子路向孔子表示我像根笔直竹杆生来做支好箭还 读书干孔子开导说读了书有了学问好比竹箭尾部装 上羽毛前面又安上锋利金属头样箭更有用了子路听孔子 说得有理便拜孔子师 有次子路孔子家里弹瑟人刚勇弹出声音也像打 仗样充满着杀气孔子主张仁和庸之道自觉得 声音平和满意说:要我家里弹瑟呢?孔子弟 子听了老师琢磨出老师对子路弹瑟作好评论对 子路看法顿时有了改变言语有些尊敬孔子知道对大 家解释说:子路弹瑟本领已经登上厅堂尚未进入内室已 经有了定成只没有达高深境地



4、子夏孔子学生有年子夏被派莒父(现山东省莒县境内)去做地方官临走之前专门去拜望老师向孔子请教说: "请问样才能治理好地方呢?" 孔子十分热情地对子夏说: " 治理地方件十分复杂事只要抓住了根本也简单了" 孔子向子夏交代了应注意些事又再三嘱咐说: "无欲速无见小利欲速则达;见小利则大事成" 段意思:做事要单纯追求速度要贪图小利单纯追求速度讲效反而达目;只顾眼前小利讲长远利益大事也做成子夏表示定要按照老师教导去做告别孔子上任去了.来"欲速则达"作谚语流传下来被人们经常用来说明过于性急图快反而适得其反能达目

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千疮百孔是一个汉语成语，拼音为qiān chuāng bǎi kǒng，意思是形容漏洞、弊病很多，或破坏的程度很严重123。它比喻人的弱点、毛病很多，或者形容破坏得非常严重12。该成语也可以用来形容房屋破败不堪，或者形容各种事物损坏严重、残缺不全23。

1 孔雀与百灵鸟的故事

孔雀与百灵鸟

孔雀在百灵鸟面前炫耀自己的美貌。

百灵鸟告诉孔雀说：「你不要那么得意，人们都说我最美!」

孔雀十分惊讶，说：「这不可能!你怎么会比我美呢?」

百灵鸟笑了，说：「怎么不可能呢?告诉你吧!你的美只美在尾巴上;而我的美却美在嘴上。你难道不明白，是尾巴重要还是嘴巴重要啊?」

智慧小语：美在嘴上胜于尾巴上，就如同美在心里，远胜于美在外表。

2 孔雀与百灵鸟的故事点评

美在嘴上胜于尾巴上，就如同美在心里，远胜于美在外表。有了美丽的外表是天生的优势，但是不是你用来打压和讽刺别人的资本，只有心灵美才是永恒的，所以改善我们的内在是非常重要的。

孔子的学生在煮粥时,发现有肮脏的东西掉进锅里.他连忙用汤匙把它捞起,正想把它倒掉时,忽然想到,一粥一饭都来之不易啊.于是便把它吃了.刚巧孔子走进厨房,以为他在偷食,便教训了那位负责煮食的同学.大家才恍然大悟.孔子很感慨的说："我亲眼看见的事情也不确实,何况是道听途说呢?"
孔子出生于贵族,但他因内部争斗而逃走到鲁国,因此由贵族身份转变为平民.但他没有放弃,而且还谦虚求教,终于他创办了一所学院,虽然生活非常困难,连三餐也不计,但他还坚持教学不肯放弃.他曾接受过很多打击,但他没有放弃,而且还写了《春秋》一书,成了万世师表.
孟母为了让孟子有一个好的学习环境学习,一连三次搬家.最后终于给孟子营造了一个好的学习环境.使孟子那颗贪玩的心静了下来,开始认真学习,成就了一代“亚圣”.
孟子放学回家,孟母正在织布,孟母问他：“读书学习是为了什么?”孟子说：“为了自己.”孟母非常气愤,用刀砍断织布机,说：“你慌废学业,就像我砍断这织布机.”孟子感到害怕,每天勤学苦读,后来成为仅次于孔子的亚圣.

春秋战国时期的“百家争鸣”，并不是一种纯学术研究意义上的争鸣与探讨，而是应其时社会变革之需，紧紧围绕着如何进行、加速、发展、完成这一场社会历史变革，在当时的特定历史条件下，针对当时的社会实际，在理论联系实际地解决政治、经济、军事、法律、外交等一系列问题上，诸子百家所持的各种政治主张、理论观点、和具体解决实际问题的方略、措施之类观点的体现。组织发起和主导这个“百家争鸣”的，当然不是周天子及其奴隶制统治阶层，也不是处于社会最底层的黎民百姓，而是以各诸侯国君为代表的新兴封建地主阶层，是代表着他们的利益而进行的。文人学者们只是其时一部分积极的参加者和实践者，因为，他们之中的这一部分人，也就在这场社会变革之中成为了封建地主阶层的一部分。所以，“百家争鸣”的总体性本质，是为封建地主阶层所发动的社会变革服务的，并且为完成这一历史时期的重大社会变革起到了极其重要的指导性作用。
各诸侯国欲行富国、强军、实施好外交策略，为实现兼并别国国土的目的，用吉凶卜筮是不能够达到，用谈神弄鬼也不能解决问题，春秋战国时期的“古今”之争、“礼法”之争是当时整个政治思想领域斗争的焦点，文化思想上的百家争鸣首先就是围绕着这个焦点而展开的。春秋战国时期哲学论争的中心是“天人”之辩和“名实”之辩。以历史、唯物、辨证、求实的中国古典哲学思想，理论联系实际地研究和解决社会历史变革中的一系列问题，才能实现。所以，这就决定了春秋战国之际的“百家争鸣”在总体学术观点上，是唯物、辨证、求实的中国哲学理论占主导性地位，而不是主观唯心主义思想占主导地位。诸子蜂起，百家争鸣，中国哲学也进入哲学家建立体系的时代。揭开了中国古代哲学史上光辉灿烂的一页。中国先秦哲学正像古希腊这一欧洲文化史上繁荣时期一样，它总是在以后的发展中，在更高的阶梯上重复出现。欧洲人总是不断地回顾希腊，中国人总是不断地回顾春秋战国时期。春秋战国时期孔、墨、老诸子的争鸣，《墨经》的形式逻辑思想，庄子的富有启发的相对主义思想以及荀子对“天人”“名实”之辩的总结，使人感到其“永久的魅力”。

墨家关注社会，留下了社会理想。平等 互利 兼爱

道家关注人生，留下了人生追求。真实 自由 宽容

法家关注国家，留下了治国理念。公开 公平 公正

儒家关注文化，留下了核心价值。仁爱 正义 自强

所有这些加起来都是我们民族宝贵的思想文化遗产。一旦我们对这些宝贵遗产进行抽象继承，并且和我们当下的社会生活进行链接，我们就会实现全人类的一个共同理想“和谐”。多样统一，求同存异。
中华儿女将一定无愧于自己的伟大祖先。天道行健 君子自强 自强之路 坦坦荡荡！！！！