曾国藩给女人的警示

警示家书

【清】曾国藩

君子欲成大器，

久利之事勿为，众争之地勿往。

利可共不可独，谋可寡不可众。

凡成大事者，

以识为主，以才为辅，

人谋一半，天意一半，

谋事在人，成事在天。

译文：

长久获利的事情不要做，因为物胜则衰，众人争夺的地方不要去容易招惹祸端。利益要分享而非独吞。有舍才有得，谋划而不能商讨，因为众口难调。成大事者主要看人生阅历和经验，事情的

成就也要看天意。不必怨天尤人，不必自暴自弃，凡事岂能尽如人意，但求无愧于心，

付出全力就会有所收获。

感受：蕴含了太多智慧，金句值得背诵

本书要点：在介绍了曾国藩的人生经历中揭示了智慧（我历史不好，看完也忘了，就知道他大器晚成，虽然现在我还很普通，但我也有梦想“晚成”一下！）

觉察点和总结：

1.人的命运是可以改变的，这个改变首先在自己的观念，如果我们做的事是合乎天道的， 我们就应该坚持。

2.学到一种沟通方式——没有人喜欢被说服，尽管我看到有不对的地方，我应该说，我是这么做的，你可以参考一下。

读书笔记：

人生就是经历各种曲折 ，在每个经历中反省自己，最后走完自己的一生。

勤劳、谦虚、礼让、节俭都绝对没有错，一定要坚持，我还要继续保持我的这些优点哦！

曾国藩是大器晚成的，希望我也是！

人生就是一条曲线，每个人都是经过中间的种种曲折，最后走完自己的一生

人要改变自己的命运，其实也很简单。因为“相由心生”，相一变，命就会变了。所以最终要改的是什么？是你的心。心是什么？心就是观念。你只要观念正确，你的命整个就变了

人一生太顺其实并不一定是好事情，因为大器往往是晚成的

一个人在这个阶段不尽快把孩子的事情解决好，后半段再要做事情，就会很麻烦。如果早不生，等到临终的时候，可能就会很后悔

当自己不得意的时候，应该赶快去结交一些好朋友，这样，将来得意的时候，才有人可以合作。当自己顺利的时候，出现在身边的人多半都是小人，而当自己落难的时候还肯跟自己在一起的，才更可能是君子

一个人千万要记住，你有任何成就，都不要到处去彰显，不要引人嫉妒，不要引人羡慕，也不要以为自己有很多观众，自认为了不起，而要始终保持低调和谦虚

第一，早起

第二，静坐

第三，读史。其实历史真的是需要很认真地去读、去体

第四，谨言慎行，而且还要养气。说话做事都要小心谨慎，既要三思而后行，也要三思而后言，因为人很容易受情绪控制，或者短时间内考虑事情很容易不周全，这样就容易犯错，而有时候一句话、一个动作的影响都会是决定性的，甚至是毁灭性的

第五，保身

第六，书法

第七，夜不出门

结果不是很重要，出发点，也叫动机才更重要

人一定要未想赢，先想输，凡事都要先想自己会怎么输。多问自己“我输得起吗？”如果输得起再做，“再输也不过如此”

执两用中”，是说做事要根据不同情况，采取适宜的办法，不能“过分”，也不能“不及”

一个人要有意见，没什么不可以，但是你要先把自己的性命保住，才可以有意见。而且说话尽量迂回一点，缓和一点，不要直言，直言不一定会有好处的

一个有成就的人，往往也是备经挫折、备受考验的人，否则他不可能有大成就

凡是碰到内外的变动，你都要告诉自己，这是老天对你的考验，你是必须要面对的，你要想“没办法，老天要考验我，我跑也跑不掉，我只好面对它，我想办法来因应”，这样才能更好地加以应对

一个人要会利用敌人，而不是跟敌人死拼，这正是曾国藩的高明之处

你如果一出手，所有人都说你是为公的话，那么，就算你再做错，别人也会认为你是对的

平常交朋友要交一个敢骂自己的人

曾国藩虽然常常失败，但却开始变得有恒心，能坚持，最后终于等到了局势的扭转

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

一个人要能勇敢地面对自己，要能找出自己的缺点。记住，你的缺点就是你这辈子的功课。

他把“恒”当作什么呢？ 第一，在忧患中成长

第二，持正道以开新

第三，恒久中行善德。“恒”的目的是什么呢？“恒”就是要不断修德

一个人并不是天生就是那么好的人的，都是慢慢改的。这样才有意思，有价值

一个人最了不起的不是说“我天赋异秉，我有什么好的遗传”，而是说“我不管怎样，我都要把自己变得越来越好”，这才是最大的修炼

《挺经》可以说是曾国藩总结自身人生经验与成功心得的一部传世奇书

人首先要不断超越自己，然后才可能最终得以超脱

我们总是喜欢事后找借口。凡事都应该事先防范，不要等孩子出了事情，再来后悔，再来骂人，再来求别人原谅，这是不可以的，而且也来不及了

明强。智、仁、勇这“三达德”

一个人如果会听话，就会知人；会知人，就会用人；用对人，事情就解决一大半了。“喜爱的人要能知其短处，厌恶的人要能知其长处。

“首先提高自己的观察能力，然后再去访察别人的言论。

勤劳才不会懒惰，谦虚就不会骄傲，而“大”就是“勤”“谦”二者兼具，这三点合起来，就是古人修身治人的最大法门

每个人都要在心里面衡量，把握好所有事情的度，找到最适合自己的状态

当老大往往是很辛苦的，为什么非要争着当老大呢

对待部属，用钱不能斤斤计较，有功不能争夺；话不说太多，感情不过密切，犯有过失，要严加惩治。”这就是曾国藩带兵为官所坚持的原则，不以人情违背规矩法令，不论是谁，有过失决不姑息，必定严加惩处

外王”的意思是你只修自己是没有用的，独善其身有什么用呢？你一定要让跟你在一起的人都能感觉到，他跟你在一起能受益，对他有好处，他很欢迎你，这才叫“外王”

一个人最要紧的就是要花时间用心来改变自己，这才是你一生要

一个人要想改变自己的命运，唯一的办法就是改变自己的心，改变自己的观念，除此之外，没有其他办法

视其所以”是看他的动机，“观其所由”是看他做事的方法，而“察其所安”则是看他个人的识度。视、观、察这三个字就代表三个层次，而

一个比一个深。

看清一个人的动机已经很难了，而你还要看他的方法是否正确。有很多人的动机是对的，但是这样的方法是错的，所以最后还是没有达到想要的效果。除此之外，你还要看他的识度够不够，也就是说，看人要看三层，这样一层一层地深入看进去，你才能看得更清楚

你这辈子长成什么面相

都是根据你这辈子要做的事情配搭好的

父母在孩子小的时候一定要教会他正确的走路姿势，这对他将来的影响是非常大的

看人就要趁他不注意的时候看本相，然后再在他注意的时候看他是怎么装的，之后再看这前后有多大落差。这个落差有多大，就说明这个人的变化有多大。这样，你才有可能真正看透他的内心

一、邪正看眼鼻：眼闪鼻歪的人不正

二、聪明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠

功名看气宇：气宇轩昂的人更争气 看一个人的“气宇”，先看他的额头，然后看他一身的气如何

事业看精神：精神专注的人易成

寿夭看指爪：手脚要有气而又柔

第一，看它有没有气。第二，看他手上的肉是否柔软。第三，看他的手指是否细长

风波看脚跟：脚步稳重的人有担当 大家平时可以多留意，看别人怎么走路。通过看一个人走路最能够看出这个人如何

条理看语言：透过语言看人的内

任何事情都要换个角度思考问题，多站在别人的立场想一想，多检讨反思自己，自己一定是有欠缺，有做得不够、做得不好的地方，这样你也会进步很快

古往今来都是一心为公的人才会留名，而为私的人，往往很快就被遗忘了

“勤读”不是指一遍又一遍的读。你就算读到倒背如流，也不一定有用。勤读的主要含义是要能举一反三

但是要想知人，一定要先知己。一个没有自知之明的人，是没有办法知人的。知人难，知己则更加难上加难

任何事情，一定要用心，不用心是难以成功的

1.有无独立之志 曾国藩看人首先看什么呢？看这个人有没有独立之志，在大事上是否有自主判断力，能否独当一面。而且不仅要能独当一面，还要能够聚集众人的力量。一个领导最要紧的不是自己在做事，而是要让跟自己的人都能好好做事，这点才是最关键的

作为臣子，要忠君当然没错，但也不能百依百顺，一味言听计从，因为最后打败仗的责任还是得由臣子来承担

所以一个人与上级打交道，主要不是服从不服从的问题，而是自己有没有能力坚持的问题。你坚持到最后是对的，你就要坚持，你怎么能不坚持呢

你要让别人相信你，你首先得自己相信自己，自己有底气，然后在这种信心下坚持，别人才可能最终被你说服

立好志之后，还要有胆识。“要能自己拿定主意，就必须有胆识，能因时、因地、因人、因事作出合理应变。

有胆识的人最大的特点就是行事果断，能果断决策。因此要“博采众议，不主观武断”，也“不能以自我为中心。

有恒”？就是要专心，要长期坚持，而不能有始无终、有头无尾

心存仁义、肩负重任的人，才有资格叫人才

“自达达人”，这个“自达”是说做人办事圆融，使凡事都能行得通，说话做事小心谨慎，不自夸自大，这才叫圆融。“达人”的本意是，我守规矩你也守规矩，也就是说，我有规范，然后让别人在这个规范内能够最大限度地发展自己。绝对不能完全约束一个人，否则他的才能、潜能都会被扼杀，而你也会很累；但是，也不能完全让一个人自主，因为一旦他超越底线，超越规范，你就很难再控制住他了

一个人的知识要广博一点，才能有很多话题，才能碰到什么人讲什么话，这样你就可以四方交友，就可以拓宽你的交际范围。如果你只会讲一种话，一个行道的话，那你的眼界永远都会很窄、很狭隘

中国人说话还是要看交情的，交浅不言深

真正有价值的改变是根据天理的改变，符合天理就改，如果不合天理，那么，不管别人怎么说都不改。这才是儒家所讲的“慎独”，一辈子坚持做自己，只要自己合乎天理就可以，因为不一定别人讲的就对

所谓“化”，就是所有人跟你在一起都会不知不觉地受到你潜移默化、无形的影响。你周围的人自己主动去改变自己，而不是你硬性的规定，不是你逼迫他，不是你立下规矩要求他，也不是你要考核他。他跟你久了以后，慢慢变得跟你一样，这就叫“化”。“化”是很难的，要“化”就得以身作则，起表率作用，如果只是不断地口头上讲大道理，即便是苦口婆心，也仅仅只是教而已

曾国藩有家训八字诀，分别是早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪。这八个字让曾家得以长期保持农耕生活方式，子弟勤奋好学，家风严谨和善而又朴实

第三，考。“考”就是“孝”，指祖先祭祀，敬奉考妣，不忘先辈教诲

第四，宝。“亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急”

读书最重要的是要明白其中的道理，只有那些道理才可以改变你的气质。因此曾国藩很早就要求自己“无一日不读书”，而且他也当真做到了

后面三个，蔬、鱼、猪，即种菜、养鱼和养猪，代指“耕”，保持农耕生活方式，健康而又朴实

无论为官还是做人，都一定要有责任感，要守信用，这会决定你的个人信誉与口碑，进而直接影响你的人

“识时务”，是指一个人如果觉得自己应该出来做事，才出来，而且当仁不让；否则，他宁可归隐

其实我们每个人本来都有很多缺点，我们这一生就是要不断发现自己的缺点，不断改进，然后让自己从茅塞未开变为茅塞顿开，到最后自己有一些独特的心得，这才是我们这一辈子最大的成就

当老大的就要“我不说了算，让老二说了算”，这才高明

什么叫作“道德”？“行道有所得”，就叫“道德”

一个人如果按照天理去做，并不是说结果一定会好，也不是说他一定会升官发财，而是他自己深深感觉到的确是符合天道，单凭这一点，就说明这个人的道德修养很高

真正知道的人，一定做得到。只有做到的人，才有资格说他知道。凡是做起来、行起来有困难的，就是没有彻底地知道。一定要知行合一才行。你知道有什么用？做不到就等于零

不要说你对谁好，你对谁有恩惠，别人必须感谢你。人情你不讨，它永远在，你一讨，就会什么都没有了

一个人修炼到最后，所有坏人看到你，都会变好，这是你最大的功德

学曾国藩，到底是要学他的什么呢？其实只有四个字，忠孝节义

人生是什么？就是坚忍与等待。一个会等的人永远是有希望的，一个不能等的人则经常是错过机会的

三不朽”就是指立德、立功、立言

他知道如果一个人还没有准备好，就得到机会居高位其实是非常不幸的，因为这样最后会害己害人。因此他利用这段时间不断反省自己，踏踏实实地学习提高，在品性陶冶、意志锻炼和学问精进上，都为以后的发展奠定了很好的根基

易经》告诉我们“时”非常重要，它可以决定很多事情。“时”没有到，能拖就拖；“时”一到，当机立断。所以要坚持待时而动，顺势而为。不管是顺境、逆境，都要审时度势。当然逆时要有逆时的做法，顺时要有顺时的做法，只要稍不合理，就会徒劳无功

《易经》的“易”有三重含义，变易、不易、简易

我推荐大家去看一本书，书名叫《易经真的很容易》

·一个人是可以改变自己的命运的，但只能你自己改，改你的心，改你的观念。 ·每一个人都有盲点，这个盲点就是你自己看不清楚的那一点。你要能勇敢地面对自己，找出自己的缺点。记住，你的缺点就是你这辈子的功课。 ·每个人都要记住四个字：适可而止。任何时候都要有“知止之明”，明确自己所处的位置，切勿得寸进尺。 ·人有时候是需要有人来点醒的。不是谁聪明不聪明的问题，而是看自己的事情经常看不清楚，看别人的事情反而看得很明白。 ·你干吗要去说服别人？你凭什么去说服别人？有谁愿意被你说服？“说服”这两个字要从我们脑海里彻底清除掉。我们没有资格去说服任何人，也很少有人真正愿意接受我们的说服。我们只能说，“我做了，你可以参考一下”。 ·现代人最大的毛病就是“我知道，我知道，就是做不到”，不要拿这句话当借口，真正知道的人，一定做得到。只有做到的人，才有资格说他知道。凡是做起来、行起来有困难的，就是没有彻底地知道。 ·一个人要老实，但是不能太老实；一个人要认真，但又不能太认真。 ·人生是阶段性的调整。我们走一段就会遇到瓶颈，那个瓶颈就是转折点，或者叫拐点。你拐不过去，就会栽跟头

你要好好考虑怎么转得好、转得顺、转得有效，这就叫调整

·在任何时代，勤劳、谦虚、礼让、节俭都绝对没有错，一定要坚持

·“慎独”就是好好做你自己，走你自己的路。而不是我们一般所理解的单独一个人要小心。这个“独”是你特有的、独特的，跟别人不一样的地方。但是如果你的特色老是跟别人格格不入，那你就需要好好去调整

·每一个人都应该抱“做一天和尚，撞一天钟”的心情，不要觉得这不好。你本来就应该做好自己应该做的分内之事

·“边带边教”，其实父母的责任就是这四个字

·每个人一辈子只喝两杯酒，一杯苦酒，一杯甜酒，关键看你怎么喝。你先把甜的灌下去喝光，后面就是受罪。因此我们宁可年轻的时候受点罪，吃点苦。所以父母不要怕孩子吃苦。父母不可能跟随子女一辈子，这句话应该牢记于心

·有所为，有所不为，才是真正的爱孩子

·凡是当老板当得很辛苦的人，都是缺少“中国式”这一部分的修养。 ·领导者只需在一件事上检讨自己，那就是用对人没有，你把人安排在合适的地方没有，这是你的责任。 ·一个老板只有两件事情要做：第一，把场子做大，让每个人都有升迁的希望；第二，让跟你的人都有饭吃。 ·作为一个领导，一定要恩威并济，不可以好到底，好到底就变成烂好人，也不能坏到底，坏到底就是硬心肠，肯定会不得人心

·精于管理的人也经常会死于管理，为什么？因为他把管理看得太万能了。其实管理只是一种工具而已，真正的关键还是管理者的品德

·“命可改，惟有自己改。”用什么来改？用学习来改，但先决条件是要学对。我们很多人有的毛病，曾国藩曾经也都有过，但关键是后来他自己改了，这才厉害。一个人最了不起的不是说“我天赋异秉，我有什么好的遗传”，而是说“我不管怎样，都要把自己变得越来越好”，这才是最大的修炼

·“凡做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山，人而无恒，终身一无所成。”这就是他自己下定的决心，然后才慢慢地将自己的命运转

《曾国藩》主要是以时间为主线，从曾国藩回家丁忧直到过世的事迹与故事。《曾国藩家书》主要是曾国藩写给家人、朋友的信，主要是劝勉、鼓励。一封信一个子目。《曾国藩的启示》主要是根据曾国藩的事迹后人做的评价与启示。
个人建议：先看你《曾国藩》，先了解曾国藩的人生脉络；再看《家书》，联系曾国藩的事迹，在何时何地写的。最后再看《启示》

减少或避免类似事件再次发生。示教育是指通过对某一事件或行为的惩戒、警醒和教育，来提高人们的法律意识、道德水平和行为规范，以减少或避免类似事件再次发生。警示教育的目的是让人们认识到错误的严重性和后果，并引导他们正确的行为方式，同时也是一种预防犯罪和违法行为的手段。

一、惩前毖后 [ chéng qián bì hòu ] 

【解释】：惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。

【出自】：周  孔子编订《诗经·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。”

【译文】：我要惩罚，然后让其他人以此为戒，不再犯错。

二、严惩不贷 [ yán chéng bù dài ] 

【解释】：惩：处罚；贷：宽容。严厉惩罚，绝不宽恕。

【出自】：明·余继登《典故纪闻》：“有或违者；必罚不贷。

【译文】：如果有发现或者是违反的人，一定严厉处罚，不宽恕。

三、严惩不待 [ yán chéng bù dài ] 

【解释】：同严惩不贷 。对待违法犯罪者，绝对不能手软，否则，后患无穷。

【出自】：明·余继登《典故纪闻》：“有或违者；必罚不贷。

【译文】：如果有发现或者是违反的人，一定严厉处罚，不宽恕。

四、杀一儆百 [ shā yī jǐng bǎi ] 

【解释】：儆：警告。处死一个人，借以警戒许多人。

【出自】：东汉 班固《汉书·尹翁归传》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”

【译文】：对于这件事情要有所得到，以一个为警示来让许多人知道，官吏百姓都要服从，恐惧才能改过自新。

五、杀鸡吓猴 [ shā jī xià hóu ] 

【解释】：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第二十一章：“猜到皇上有杀鸡吓猴之意，心中七上八下，半天没有做声。”

请注意安全，此处水深

惩前毖后：惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。

二罪俱罚：罚：处罚。前后两桩罪过一并处罚。

罚不当罪：当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。

讽一劝百：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反谏尸谤屠向尸体劝谏，向屠伯指兆闭责杀牲的过失。

拒谏饰非：拒绝别人的规劝，掩饰自己的错误断织劝学原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。

谏争如流：劝谏的话如同流水一样族隐裂，滔滔不绝。叩马而谏勒住马头携伏进行规劝。形容竭力进行劝谏。

惩前毖后 惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。
出处：《诗经·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。”
除邪惩恶 惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。
出处：鲁迅《集个集·编校后记》：“他爱看侠士小说，固此发了游侠狂，硬要到各处去除邪惩恶，碰了种种钉子。”
二罪俱罚 罚：处罚。前后两桩罪过一并处罚
出处：元·无名氏《飞刀对箭》第二折：“赢了将功折过，输了二罪俱罚。”
罚不当罪 当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。
出处：《荀子·正论》：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪不祥莫大焉。”
罚一劝百 处罚一个人以惩戒众人。
出处：唐·韩愈《谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛不晚耳。”李汉注引《中说》：“牡如晦问政，子曰：‘赏一以劝百，罚一以惩众。’”
反面教员 反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。
出处：李娴娟等《血染的爱》：“出了最大的反面教员，我们的党可以从这场血淋淋的惨痛的教训中汲取教益。”
丰屋之戒 指高大其屋，将有覆家之祸，应引以为戒。
出处：《易·丰》：“《象》曰：‘丰其屋’，天际翔也。”高亨注：“‘丰其屋’，言贵族在位之时，如鸟得以飞翔于天空，故能大其屋也。”
覆车之鉴 覆：倾覆；鉴：镜子。把翻车作为镜子。比喻先前的失败，可以作为以后的教训。
出处：《三国志·蜀志·后主传》注引王隐《蜀记》：“隗器凭陇而亡，公孙述据蜀而灭，此皆前世覆车之鉴。”
覆车之戒 比喻先前的失败，可以作为以后的教训。
出处：《晋书·庾纯传》：“纯以凡才，备位卿尹，不惟谦敬之节，不忌覆车之戒矣。”
覆舟之戒 推翻船的教训。比喻失败的教训。
出处：明·陈子龙《陈涉论》：“后之人主，亦知邱民之可畏，而覆舟之戒始信。”
后车之戒 对后面跟上来的车子的警戒。比喻以前的失败或挫折，可以作为以后做事情的借鉴或教训。
出处：清·褚人获《隋唐演义》五十二回：“秦王道：‘孤当初不听先生们之谏，致有此难，将来后车之戒，孤当谨重。’”
祸首罪魁 首：头目；魁：首领。犯罪作恶的首罪者。
出处：明·郑若庸《玉玦记·索命》：“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。”
稽古振今 指考查古事作为借鉴，以振兴现代。
出处：清谭嗣同《报贝元微书》：“稽古振今，士风一奋。”
鉴前毖后 指把过去的错误引为借鉴，以后谨慎行事，避免重犯。
鉴往知来 鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来。根据以往的情形便知道以后怎样发生变化。
出处：《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”
就地正法 正法：执行死刑。在犯罪的当地执行死刑。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回：“因为案情重大，并且是积案累累的，就办了个就地正法。”
前车可鉴 鉴：引申为教训。指用前人的失败作为教训。
出处：《清史稿·刘韵珂传》：“洋人在粤，曾经就抚，迨给银后，滋扰不休，反覆性成，前车可鉴。”
前车之鉴 鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
出处：《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”
前覆后戒 比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
出处：汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”
前危后则 前人的危亡，后人应引以为戒。犹言前车之覆，后车之鉴。
前辙可鉴 比喻先前的失败，可以做为以后的教训。同“前车之鉴”。
赏贤罚暴 犹赏善罚恶。指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
天网恢恢 天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。
出处：《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”
小惩大诫 惩：惩罚；诫：警告，劝告。有小过失就惩戒，使受到教训而不致犯大错误。
出处：《周易·系辞下》：“小惩而大诫，此小人之福也。”
严惩不贷 惩：处罚；贷：宽容。严厉惩罚，绝不宽恕。
严刑峻法 峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。
出处：《后汉书·崔骃传》：“故严刑峻法，破奸轨之胆。”
严刑峻制 犹言严刑峻法。严厉的刑罚和严峻的法令。
以人为镜 把别人的成败得失作为自己的借鉴。
出处：《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
以往鉴来 用过去的经验教训作为以后办事的借鉴。
出处：《三国志·魏书·杨阜传》：“愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来。”
以一儆百 惩罚一个人以警戒众人。同“以一警百”。
出处：萧复兴《贴深蓝色海绵的球拍》：“连队的指导员是个复员军人，本想以一儆百，好好批评她一通。”
以一警百 惩罚一个人来警戒其他的人。
出处：《汉书·尹翁归传》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”
殷鉴不远 殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
出处：《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”
引古证今 用古代的经验教训，证明现实中的事情。
出处：《南齐书·高逸传》：“儒家之教，宪章祖述，引古证今，于学易悟。今树以前因，报以后果，业行交酬，连锁相袭。”
引以为戒 引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。
出处：《国语·楚语下》：“人之求多闻善败，以鉴戒也。”
与受同科 行贿和受贿的人受到同等的处罚。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十六回：“家兄一想，这件事倘要认真办起来，与受同科，不但姓文的担不起，就是老哥亦落不是的。”
知往鉴今 鉴：借鉴。了解过去作为今天的借鉴。
酌古御今 指择古之善者以为治今的借鉴。
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·奏启》：“强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。”
罪加一等 指对罪犯加重处罚。
出处：清·彭养鸥《黑籍冤魂》第五回：“你为着吃烟，这才犯法，我们来拿你，倒来吃你的烟，本官知道，办起来罪加一等。”
罪有应得 应：应该。按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“今日卑职故违大人禁令，自知罪有应得。”
罪责难逃 指不能逃避犯罪所应负的责任，一定要受到惩处。
出处：明·王守仁《批右江道移置凤化县南丹卫事宜呈》：“若其因循玩愒，隳绩废事，非独自败坏，抑且罪责难逃。”
观今宜鉴古 宜：应该；鉴：镜子。观察当今的社会，应以古代为镜子加以借鉴。
出处：《增广贤文》：“观今宜鉴古，无古不成今。”
失败为成功之母 失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。
前人失脚，后人把滑 比喻吸取人家失败的教训，小心谨慎，免得再失事。
出处：明·叶盛《水东日记》卷七：“仁庙素苦足疾，中官翼之，犹或时失足。汉顾赵曰：‘前人失脚，后人把滑。’”
前事不忘，后事之师 师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
出处：《战国策·赵策一》：“前世之不忘，后事之师。”
天网恢恢，疏而不漏 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
出处：《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。”
言者无罪，闻者足戒 指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
出处：《诗经·周南·关雎·序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。