曾国藩读《道德经》时在扉页上写下八个大字:大柔非颤坦柔,至刚无刚。
晚清名臣曾国藩,以礼部二品左侍郎投笔从戎,受命组建湘勇。起初他信奉“宁可直中取,不向曲中求”的思想,为人便是直来直去,常常不给人留颜面。他和他组建的湘军,处处碰壁:在长沙与绿营斗法,与官场不合,在江西与人争强斗狠,最终在靖港遭遇惨败,曾国藩投江自溺,几乎身死。这时有人向他推荐了《道德经》,希望他能认真读一读。
靖港之役惨败后,曾国藩以奔父丧为名,退隐家中一年多,深刻自我反省,认真重读《道德经》。有了人生的阅历,他发现《道德经》所谓“柔弱胜刚强”,才是入世应该漏肆秉持的真理。看似是消极的出世,实则是积极的入世,只有以“天下之至柔”,才能“驰骋天下之至坚”。明白这个道理之后,曾国藩在《道德经》的扉页上写下八个大字:大柔非柔,至刚无刚。正是在事业低谷期做了充分的反思,有了思想上的转变,才让曾国藩后期走得越来越稳。永不犯错是神的准则,尽量少犯错是人的目标,及时改正则是智者的选择。
自省,是认清自己的必修课,在自省中获得经验,化不足为优势。真正的聪明人都懂得,唯有拥有刮骨疗伤的勇气,才能收获新生的惊喜。反省自己,是一种处世的智慧。怨天尤人的人,只会在过失中沦陷;经常自省的人,才能在反思中向前。
人生如同万里长征,低谷和迷茫在所难免,一味抱怨的人,会被困在原地,而懂得审视自己的人,则有机会获得重生。
一个优秀的人才时,会说他“德才兼备”,可见“德”与“才”是衡量人才优秀与否的双重标准。对于真正的英才来说,德与才缺一不可。
曾国藩对英才的要求,他希望英才能有好的德行、扎实的学习,同时也希望他们能把这些德行学习用到生活中解决一些现实的问题。这个世界不需要道德的宣扬者,而是需要坚守道德底线的人,不需要没有道德水准的人才,而是需要能带动整体运势正常发展的君子。
【原文】
德而无才以辅之,则近于愚人,才而无德以主之,则近于小人。
【译文】
有道德却没有才能来辅助,那么,这样的人就近似于愚笨之人,有才能却没有道德来主持,那么这样的人就近似于小人。
出自清曾国藩《曾国藩全书》
1、藩篱,汉语词汇,汉语拼音为fān lí,本义是指用竹木编成的篱笆或栅栏。如:《国语·吴语》:“孤用亲听命於藩篱之外。”韦昭注:“藩篱,壁落。”其引申为边界、屏障。其也比喻界域、境界,或用来指某一范畴。
2、与“樊篱”区别:“藩篱”与“樊篱”尽管读音相似、意义相近、词性相同,但在实际运用中,它们还是有着较大的区别。读音词义不同:从字面来看,“藩篱”与“樊篱”的区别在于“藩”和“樊”:“藩”读音是fān,“樊”的读音fán;二者相同点是都有“篱笆”之意;不同点是“藩”还有“屏障”的意思,“樊”还有“关鸟兽的笼子”的意思。“藩篱”是指具体的、感性的、形象的客观存在的实物“篱笆”的门户或屏障;“樊篱”是指概括的、理性的、抽象的主观能动(一般多指思想、观念方面)的虚物“篱笆”的限制和束缚。感情色彩不同:“藩篱”一般情况下是中性词;“樊篱”多用在反面语境中,故贬义色彩强烈些。
谋国之忠,知人之明,
才德兼备,文武兼资,
居功甚伟,震古铄今。