余光中的散文集

我不太清楚你的所在地和训练馆的背景，我是在广州的，建议你可以加入一些名气大师资优的训练馆，在你的练习达到一种阶段，训练馆会自行组织馆内对抗（带护具），除此之外多家训练馆也会搞馆与馆间对抗赛（宣传和招生），所以建议在入训练馆前可以先问好这些问题

现在签名都是这句话，“你听。那些余音未散，也许是我们的年华未央。
请左手握着幸福，
右手握着回忆，
花开不败。
假如太阳一样升起，
你在彼岸，
我却在此岸。
”
不知道出处，但“余音，未散”的本意应该指虽然音乐结束了，但声音仍未散去，物理学上就是惯性；引申义就多了，可以指影响还在，爱情还在，青春还在......反正无论是人或事都可以用此描述，既可以用来描述怀念的美好，也可以用来描述放不下的悲哀，文字真是奇妙无穷。

现在签名都是这句话，“你听。那些余音未散，也许是我们的年华未央。 请左手握着幸福， 右手握着回忆， 花开不败。 假如太阳一样升起， 你在彼岸， 我却在此岸。 ”
不知道出处，但“余音，未散”的本意应该指虽然音乐结束了，但声音仍未散去，物理学上就是惯性；引申义就多了，可以指影响还在，爱情还在，青春还在......反正无论是人或事都可以用此描述，既可以用来描述怀念的美好，也可以用来描述放不下的悲哀，文字真是奇妙无穷。

余音未散 六月未央

字面上理解就是声音还没有散去 六月还没有结束的意思

其实很有离别的情结

这个词语的含义是，弹奏的乐曲或者吹尺前奏的笛声，它们的尾声曲念困余曲折折的好久都没有消散。类似的词语仔滚还有余音袅袅和余音绕梁。

道士塔



一

莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈

圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基

座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风

凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。

有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一

惊，它的主人，竟然就是那个王圆□(上竹下录)!

历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。

我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见

的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经周折，不幸由

他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱

财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次

屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。

完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄

也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，

连我们也会觉得无聊。

这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人

写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天

凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。

余秋雨在长期的理论研究中感受到一种困惑：“我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此窘迫了呢？如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？”带着这样的疑问，他背起行囊开始旅行。他一路走，一路看，昔日所积累的丰富学识忽然与那些人文山水有了碰撞。他发现，在自己居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆和讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、苍苍莽莽的大地上，只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在一起了。自然、历史与人这三者，也是由余秋雨开始形成的文化大散文的内涵的总体特征。

没有人是一个岛，
吐露港上，
轮转天下，
春来半岛
爱弹低调的高手
罗素的弹弓
横行的洋文
山缘，
北欧行，
沙田七友记

余音未散
释义：声音还没有完全消散。

《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》，《万圣节》、《白玉苦瓜》等十余种。