佛心慧语

佛慧山之巅，原有明代济南知府平康裕所建文笔塔一座，此塔道光济南府志有记载：“大佛山，在历城县东南十里，旧志云一名佛慧山。上有文笔峰，中为开元寺，在昔名贤多读书其中。县志云，或曰即历山，非也。山之西为罗家寺山，之阳为圈马场。又云大佛山顶万历初平太守康裕建塔，以助文明之气。”塔建成后三、四百年中，在其后文人墨客佛慧山诗文中，未见诸提及，济南文笔塔在冷落中堙灭。
清济南诗人范坰有诗：“佛慧名山十里遥，开元古寺建山椒。山僧不解通姓名，自汲山泉饮一瓢。”那天范坰来到开元寺，山僧也没答理他，他自己淘了泉水喝，那应当是喝的秋棠泉的水。看县志上的诗文，诗人们鲜有爬到大佛头的，更不用说是登上山顶了。那个叫李闲（闲字带个单立人）有登佛慧山顶回宿开元寺诗，他疑似登上山顶。
乾隆历城县志以优美的笔触记载佛慧山的美景和地理形势，读来引人遐想。文中说：
“大佛山在城东南十里，一名佛慧山，上有文壁峰下有甘露泉，中有宝刹曰开元寺。旧名佛慧寺，有宋题名刻记。悬崖凿为石室，昔人多读书其中之一，今废。此山半峰峦突兀，涧谷萦回，丹树黄花更宜秋色。有修落帽故事者无不吟眺于此。故八景标为佛山赏菊。朱龙涧在大佛山西北涧陡而幽，林壑深邃。百尺涧岩秀而长，亦复陡绝。抗头山在城南七里与大佛山相连。目尘洞在甘露泉西，历下诸生张得宿等数人游戏于此，因得废洞修之，有箕仙书《目尘洞引》。功德洞在开元寺北义公禅师涅槃处。”
当我们从鲍翅皇宫穿过开元胜境牌坊，走向开元寺的时候，会想到我们正走在百尺涧？朱龙涧在哪里？
作为山名，佛慧山在全国独一无二，不会出现检索的雷同。佛慧山的土名是橛山，正如中国很多山叫橛山，如同马鞍山一样。但济南古人再迷信，也不会认为没有橛子拴住济南会漂走。济南人没在佛慧山上修建过巨大的石柱子，那是一座“形似文笔”的七级石塔，曾经代表人们对济南文昌的期望。

指的是第七识里头的“别境慧”。
看唯识吧。
你也可以理解成智慧

戒才是智慧的根本！

阿耨多罗三藐三菩提!就是以无所得而行布施。简单的说不追求任何回报去发挥自己最大潜能来贡献全人类甚至全宇宙、甚至更大的范围。人们所说智慧，佛说不是真的智慧，是名字叫智慧。真正是没有智慧，是无法用语言表达出来。

问：格列佛游记》中马国的马叫慧什么
答：叫做慧骃。
希望能帮到你

南无阿弥陀佛！

能说出来的智慧可能算不上智慧。所以这个问题太难了。

南北朝时，佛教禅宗传到了五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属神秀大师。神秀也是公认的禅宗衣钵继承人。弘忍渐渐老去，他要在弟子中寻找一个继承人，所以他对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），谁做得好就传衣钵给谁。
神秀很想继承衣钵，所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
而这时，当寺里的和尚都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

出自《六祖坛经》

这是你的问题吗？

持戒生定，因定开慧。