子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求,尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤,尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点,尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎,亦各言其志也!”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
三子者出,曾晳后。曾晳曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者? 唯赤则非邦也与? 宗庙、会同,非诸侯而何? 赤也为之小,孰能为之大!”
论语先进,共有26章,其中著名的文句有:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死”;“过犹不及”等。
这一篇中包括
孔子对弟子们的评价,并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想;学习各种知识与日后做官的关系;孔子对待神、生
死问题的态度。最后一章里,孔子和他的学生们各述其志向,反映出孔子政治思想上的倾向。
学习《先进》篇感动处颇多,这篇主要是评众弟子的贤否,孔门四科十哲、闵子之孝、南容谨言慎行、子路问鬼神、子贡问师商孰贤、颜子早夭众弟子及夫子悲叹、夫子因材施教、四子侍坐等等,这些都折射出孔门弟子及夫子智慧的光辉。
我对文章感触最深处有三:一是,颜子早夭,孔门哀婉叹息;二是夫子因材施教;三是四子侍坐。
虽然颜子未留下著述,但夫子只给了颜子好学评价,他无立功、立言,但其德行与境界能契入圣人之境,所以夫子“回也,三月不违仁,其余则日月至焉而已矣”,他在文庙中被列为四配之首,也是其德行之高的证明。
颜子好学聪颖,夫子将其视为儒学的传承人,其早夭则让人不禁吁叹,夫子得知颜子殁大呼“天丧予,天丧予”,为其哭之恸。在痛失爱徒,夫子依然是以礼行事,坚持不厚葬,丧礼讲“称家之有无”,合乎礼,“哭之而恸,情性之正;厚葬不可,义理之正也”。
在观看《典籍里的中国·论语》系列,特别是演到夫子晚年丧失爱徒颜子和子路,演绎的感人肺腑。夫子为两位爱徒始终留着坐席,虚位以待。
子路之志:愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾。
解析:我愿意拿出自己的车马衣服皮袍,同自己的朋友共享,即使用坏了也不抱怨。