立秋左河水的诗

山下清澈的湖水像一面镜子，映照着蓝天、白云和远处的山。一只，两只，三只，四只贩贩贩那么多的船哦，数都数不过来喽！湖上还有七八座小亭子，稻草搭成的，屋顶金黄金黄的，好几座连成一片。嗨，在湖上荡舟，或者到亭子里吹吹风，该多舒服呀！
再近一点，湖边就是洁白的沙滩。沙滩上，有长椅，有伞一样的小亭子。不过，游人大都很少想到亭子去。小伙子，大姑娘，穿着游泳衣

1、立秋，是二十四节气中的第13个节气，也是秋季第一个节气。每年8月7日或8日视太阳到达黄经135°时为立秋。立秋的“立”是开始的意思，“秋”是指庄稼成熟的时期。立秋表示暑去凉来，秋天开始之意，是一个反映季节的节气。中国古人将立秋分为三候：一候凉风至；二候白露生；三候寒蝉鸣。

2、立秋前后中国大部分地区气温仍然较高，各种农作物生长旺盛，中稻开花结实，单晚圆秆，大豆结荚，玉米抽雄吐丝，棉花结铃，甘薯薯块迅速膨大，对水分要求都很迫切，此期受旱会给农作物最终收成造成难以补救的损失。

3、“立秋”是中国重要的岁时节日，早在3000年前，古人就有“立秋之日迎秋于西郊”的仪式，且习俗众多。时至今日，中国民间仍有在立秋这天“贴秋膘”“咬秋”等习俗。

立秋，就是农历的一个节气，表示开始入秋了。

左传》原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,简称《左传》.旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作.《左传》实质上是一部独立撰写的史书.它起自鲁隐公元年（前722年）,迄于鲁悼公十四年（前453年）,以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目,是儒家重要经典之一.它与《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》合称“春秋三传”.《左传》的作者,司马迁和班固都证明是左丘明,这是目前最为可信的史料.现在有些学者认为是战国初年之人所作,但均为质疑,因为《左传》中某些文章的叙事风格与其他不符,并无任何史料佐证,只能归为臆测.《左传》对后世的影响也首先体现在历史学方面.它不仅发展了《春秋》的编年体,并引录保存了当时流行的一部分应用文,给后世应用写作的发展提供了借鉴.仅据宋人陈骙在《文则》中列举,就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多,实际还远不止此,后人认为檄文也源于《左传》.[编辑本段]题解 《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著.司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写.唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者,其先出于左丘明.”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作.此后,有许多学者也持怀疑态度.很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明.叶梦得认为作者为战国时人；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏人所作；程端学认为是伪书.清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著.康有为则认为是刘歆所作.今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作.现在一般认为《左传》非一时一人所作,成书时间大约在战国中期（前4世纪中叶）,是由战国时的一些学者编撰而成,其中主要部分可能是左丘明所写.《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目.司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋.” [编辑本段]作者简介 左丘明,姓左丘,名明(一说姓丘,名明,左乃尊称）,春秋末期鲁国人.左丘明知识渊博,品德高尚,孔子言与其同耻.曰：“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之；匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之.”太史司马迁称其为“鲁之君子 ”.左丘明世代为史官,并与孔子一起“乘如周,观书于周史”,据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料,所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》,和现存最早的一部国别史《国语》,成为史家的开山鼻祖.《左传》重记事,《国语》重记 追问：文章内容的解释 回答：书吧 你把具体的告诉我我给你解释!追问：详细点 额 !嘿嘿嘿 回答：各国国君 讲的他们从兴盛到衰败 其中的王位争夺,仁义 或 暴虐 以及与臣子之间发生的一些事.如果我没记忆错的话一共60卷呢!追问：僖公 二十三 年那篇

《春秋》:现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的。
《左传》:我国第一部较为完备的编年体史书。原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，名为《春秋左氏传》，简称《左传》。
《左传》以《春秋》为本，并采用《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等列国资料，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。桓谭《新论》进一步认为:《左氏》经之与传，犹衣之表里，相持而成，经而无传，使圣人闭门思之十年不能知也。杨伯峻在《左传》一文中归结《左传》传《春秋》的方式共有四种:即说明《春秋》书法、用事实补充《春秋》、订正《春秋》的错误和增加无经的传文。
另有一种观点认为《左传》是一部独立的史书，和《春秋》没有直接的联系，西汉的今文经博士即谓《左氏》为不传《春秋》。晋人王接说:接常谓《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主为经发;《公羊》附经立传，经所不书，传不妄发，于文为俭，通经为长。陈商说:孔圣修经，褒贬善恶，类例分明，法家也;左丘明为鲁史，载述时政……以日系月……本非扶助圣言，缘饰经旨，盖太史氏之流也……夫子所以为经，当与《诗》、《书》、《周易》等列;丘明所以为史，当与司马迁、班固等列。

早立秋和晚立秋的主要区别在于天气变冷的时机不同。
1. 早立秋：俗话说“早立秋，冷飕飕”，在清晨迎来了立秋节气，这通常预示着天气将会逐渐凉爽。。
2. 晚立秋：而如果在傍晚时分立秋，按照拦毁民间的说法，那么天气可能仍然会保持信衡烂相对炎热的状态，甚至可能出现“热死牛”的情况。。
总的来说，早立秋和晚立秋的区别滑漏主要是根据立秋的时间早晚来推测天气的冷热趋势。实际上，立秋时间的早晚与天气冷热的关系并非绝对准确，还需要结合具体的地理环境和气候条件来综合判断。

天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤！

勤奋，敬业，谨慎，诚信。

《立秋》演绎的是晋商题材，讲述的是“丰德”票号马洪翰家族在民国初年时局动荡之时，面临着生死存亡的考验的故事，宣扬的是“勤奋、敬业、谨慎、诚信”的价值理念，倡导的是“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”的中华民族自强不息的精神。“丰德”票号总经理马洪翰面对客户挤兑、天津票号被烧、大批国内外借款不能收回的困境，严守祖训，誓死为“丰德”票号护碑守门；副总经理许凌翔则主张革新，顺应潮流，抓住机遇，将“丰德”票号融入现代银行业的轨道。仁者见仁，智者见智，一场纷争在两个情同手足的挚友间展开。昌仁与瑶琴是许马两家因商业利益而联姻的一对不幸儿女，瑶琴在绣楼上苦等昌仁六年，不料，昌仁留学之时，另有所爱。传统与革新、理智与情感，相矛盾、相交织、相冲突，高潮迭起，动人心魄，意味深长。

“天地生人，有一人莫不有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤；业不可废，道唯一勤。功不妄练，贵专本业。本业者，所身所托之业也。假如侧身士林，则学为本业；寄迹田畴，则农为本业；置身曲艺，则工为本业；他如市尘贸易，鱼盐负贩，与挑担生理些小买卖，皆为商贾，则商贾即其本业。此其为一，虽云不一，然无不可资以养生，资为送死，资以嫁女娶妻。……无论士为、农为、工为、商为，努力自强，无少偷安，则人力定可胜矣，安在今日贫族，且不为将来富矣！

“天地生人,有一人应有一人之业;人生在世,生一日当尽一日之勤”这一句话不仅仅是用在商业行为中，它更可以做为一句警言时刻鞭策我们做每一件事，过好每一天。时光匆匆，人的一生是有限的，人就这么一辈子，过去了就不会再来的一辈子，我们总有追不上时间脚步的感觉。我们要做的事情很多，生一日当尽一日之勤，只有这样才能在有限的时间里完成更多的事情。

人，一撇一那，要立，人无信不立，只有立着的才是“人”。

诚信，是做人做事的根本。

诚信，是会意字。诚，左边是言，右边是成，说到能够做到才是“诚”；信，左边是人，右边是言，是“人”说的话才有“信”可言。

生存在世上的每个人,都有自己各自的命运.都在为自己的目标奔波、付出，在社会的不同阶层扮演着不同的角色，走在大街上你可以留意一下身边的事和人，形形色色的人都有，社会也不是。。。我们不应该抱怨任何。面朝大海，春暖花开。天地生人，有一人应有一人之业 ，人生在世，生一日应尽一日之勤。我要有我的一人之业，我要尽我的一日之勤。

天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤

秋分，农历二十四节气中的第16个节气，时间一般为每年的9月22或23日。南方的气候由这一节气起才始入秋。一是太阳在这一天到达黄经180度，直射地球赤道，因此这一天24小时昼夜均分，各12小时；全球无极昼极夜现象。秋分之后，北极附近极夜范围渐大，南极附近极昼范围渐大。
立秋，是二十四节气中的第13个节气，每年8月7、8或9日立秋。“秋”就是指暑去凉来，意味着秋天的开始。到了立秋，梧桐树必定开始落叶，因此才有“落一叶而知秋”的成语。从文字角度来看，“秋”字由禾与火字组成，是禾谷成熟的意思。立秋是秋季的第一个节气，而秋季又是由热转凉，再由凉转寒的过渡性季节。

立秋，是二十四节气之一。

立，是开始的意思，

立秋，秋天开始了