道德经第六十章原文及译文:
原文如下:
治大国,若烹小鲜。
以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。
夫两不相伤,故德交归焉。
译文如下:
治理大国的方法,好像煎烹小鲜鱼。
用“道”来治理天下,鬼神起不了作用,不是鬼神不起什么作用,而是鬼怪的作用根本伤不了人。不但鬼神的作用伤害不了人,圣人有道也不会伤害到人。
这样,鬼神和有道的圣人都不伤害不到人,所以,就可以让人民享受到德的恩泽了。
《道德经》的介绍:
《道德经》,又称《老子》、《老子五千文》。共81章,5000余言,分上下篇。老子著。
《道德经》的主要思想是以“道”解释宇宙万物的演变,即“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
除了朴素的唯物主义观点,《道德经》一书中还包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,此外,书中也有大量的民本思想。
道德经·第六十七章原文及译文如下:
一、原文
占位天下皆谓我道大,大而不肖。占位夫唯不肖,故能大。占位若肖,久矣其细也夫!占位我恒有三宝,持而宝之。占位一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
占位慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。占位今舍慈且勇;舍俭且广;舍其后且先;则死矣。占位夫慈,以战则胜,以守则固。占位天将建之,以慈垣之。
二、译文
天下人能说“我道”伟大,不像任何具体事物的样子。正因为它伟大,所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物,那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它:第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈,所以能勇武;有了俭啬,所以能大方;不敢居于天下人之先,所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武;丢弃了啬俭而追求大方;舍弃退让而求争先,结果是走向死亡。慈爱,用来征战,就能够胜利,用来守卫就能巩固。天要援助谁,就用柔慈来保护他。
道德经第六章拼音:《 dào dé jīng · dì liù zhāng 》
gǔ shén bù sǐ , shì wèi xuán pìn 。 xuán pìn zhī mén , shì wèi tiān dì gēn 。
mián mián ruò cún , yòng zhī bù qín 。
道德经第六章翻译:生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
道德经第六章感悟:自然大道是永恒的,它循环往复生生不息,是玄妙母性之门,是天地之根,它绵绵不绝,用之不勤。
随着我国城市化进程的不断推进,人多数人都生活在城市之中,整天面对着钢筋水泥、电子产兄。拥堵的交通、喧嚣钓噪音、紧张的生活节奏压得人们喘不过气来,“现代病”、“城市病”、“职业病”越来越多,成为社会和谐的重大不足。而且,随着城市的扩张,社会本身也川始越来越脱离白然,甚至很多地方城市、现代化和大自然载然对立。
在这种环境下,为了社会的叫持续发展,为了人生更加美好,回归大自然,拥抱大白然显得越来越重要。当你被生活中的喧嚣折磨得难以入睡,当你被城市的雾霾熏得头昏脑胀时,不妨去人自然中走走,去那里寻找心灵真正的归宿。
道德经第六十九章原文及译文如下:
原文:
用兵有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”
是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣;祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若,哀者胜矣。
译文:
用兵的人曾经这样说,“我不敢主动进犯,而采取守势;不敢前进一步,而宁可后退一尺。”
这就叫做虽然有阵势,却像没有阵势可摆一样;虽然要奋臂,却像没有臂膀可举一样;虽然面临敌人,却像没有敌人可打一样;虽然有兵器,却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了,轻敌几乎丧失了我的“三宝”。
所以,两军实力相当的时候,悲痛的一方可以获得胜利。
内容简介:
《道德经》,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章 。
道德经第六十二章原文译文和注释如下:
原文:
道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。
译文:
道是荫庇万物之所,善良之人珍贵它,不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重;良好的行为可以见重于人。
不善的人怎能舍弃它呢?所以在天子即位、设置三公的时候,虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式,还不如把这个“道”进献给他们。自古以来,人们所以把“道”看得这样宝贵,不正是由于求它庇护一定可以得到满足;犯了罪过,也可得到它的宽恕吗?就因为这个,天下人才如此珍视“道”。
注释
奥:藏,含有庇荫的意思。
市尊:换取尊位。
加入:高过他人,亦有凌驾于别人之上的意思。
何弃之有:即“有何弃之”,有什么可抛弃的。老子认为恶人可以转变,世上不应有被抛弃之人。
三公:古代最高的官职。
拱璧:极为珍贵的大玉
道德经赏析
《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。