qǐ杞rén人yōu忧tiān天。
拓展内容
原文
《列子天瑞》:杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。后用以比喻不必要的忧虑。清邵长蘅《守城行纪时事也》诗:纵令消息未必真,杞人忧天独苦辛。战国列子《列子天瑞》:杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。
译文
杞国有人忧天地崩坠,身无所寄,废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?其人曰:天果积气,日、月、星、宿,不当坠耶?晓之者曰:日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。
其人曰:奈地坏何?晓之者曰:地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。长庐子闻而笑之曰:虹蜺也,云雾也,风雨也,四时也,此积气之成乎天者也。
山岳也,河海也,金石也,火木也,此积形之成乎地者也。知积气也,知积块也,奚谓不坏?夫天地,空中之一细物,有中之最巨者。难终难穷,此固然矣;难测难识,此固然矣。忧其坏者,诚为大远;言其不坏者,亦为未是。
天地不得不坏,则会归于坏。遇其坏时,奚为不忧哉?子列子闻而笑曰:言天地坏者亦谬,言天地不坏者亦谬。坏与不坏,吾所不能知也。虽然,彼一也,此一也,故生不知死,死不知生;来不知去,去不知来。坏与不坏,吾何容心哉?
“杞人忧天”多用于嘲讽那些为本来不用担忧的事而去担忧发愁的人,有居安思危的意识固然是好的,但是面对无法改变或者不太可能发生的事情,没有必要过度的担心。对待事物,应该多持乐观积极的态度,往好的地方想。注意心理平衡,无需自寻烦恼。
杞人忧天拼音版如下:
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。
qǐ guó yǒu rén yōu tiān dì bēngzhuì, shēn wáng suǒ ji, fèi qīn shí zhě。
又有忧彼之所忧者,因往晓之。
yòu yǒu yōu bī zhī suǒ yōu zhě, yīn wǎng xiǎo zhī。
曰:“天,积气耳,无处无气。
yuē:“tiān,jī qì ěr, wú chù wú qi。
若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”
ruò qū shēn hū xī,zhōng ri zài tiān zhōng háng zhi, nài hé you beng zhui hū?”
其人曰:“天果积气,日、月、星宿,不当坠邪?”
qírén yuē :“tiān guǒ jī qi ,rì yuèxng xiǔ ,bú dāng zhuj xié ? ”
晓之者曰:“日、月、星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所午伤。”
xiǎo zhī zhě yuē:“rì、yuè、xīngxiǔ,yi jī qi zhōng zhī yǒu guāng yào zhě,zhī shī zhuì, yì bú néng yǒu suǒ zhōng shāng。”
其人曰:“奈地坏何?”
qí rén yuē:“nài dì huài hé?”
晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,无处无块。
xiǎo zhī zhě yuē:“dì,jī kuài ěr, chōng sāi sì xū, wú chù wú kuài。
若躇步跐蹈?终日在地上行止,奈何忧其坏?”
ruò chú bù c dǎo? zhōngrì zàidì shàng háng zh, nài hé yōu gí huài? ”
其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。
qi rén shě rán dà xǐ, xiǎo zhī zhě yì shě rán dà xǐ。
杞人忧天文言文拼音版如下:
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”
其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠邪?”晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠⑽,亦不能有所中伤。”其人曰:“奈地坏何?”
晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚⒀,亡处亡块。若躇步跐蹈⒁,终日在地上行止,奈何忧其坏?”其人舍然大喜⒃,晓之者亦舍然大喜。
列子·天瑞中记述了杞人忧天的故事,成为后世一直经常引用的典故。杞人为什么会忧天,为什么会身亡所寄,其直接的诱因是“天倾西北”“地不满东南”。
为什么会“天倾西北”“地不满东南”?按照作者的解释,是由于“日月星宿”“皆积气空中”,而且“日月星宿”“亦不能当星下转”。但是,“日月星宿”“皆积气空中”无力“当星下转”又是什么原因造成的?作者没有明说,后人也有种种解释。
嵌上去的“天”、“地”当然是不会倾动的。至于“天倾西北”、“地不满东南”的传说可能是古神话在《列子》书中保存的痕迹。但也有可能是由张湛的注而衍化出来的。《列子·天瑞》有一段原文如下:子曰:“日月星宿亦积气之有端者。
按照张湛的注释是:“端者,尽也。”尽就是极限的内涵。把日月星宿看作是“积气之有尽者”,那么,“日月星宿”运动到极限的地方就是“尽”,“尽”就是“穷尽”,就是无,所以有“日月星宿亦积气之无极者”的说法。由此便衍化出了“天倾西北”“地不满东南。”
的传说。就整个宇宙的发展而言,“日月星宿”“皆积气”是相对正确的。因为无论是微观世界还是宏观世界都是一个不断发展的动态系统。
而且在不同的时候其界限是可以发生变化的。但是说“日月星宿”“皆积气之无极者”,则不免陷入了形而上的错误之中。这种错误与我们现在所说的“天不变、道亦不变”的理论是如出一
qǐ杞rén人yōu忧tiān天。
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原文
《列子天瑞》:杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。后用以比喻不必要的忧虑。清邵长蘅《守城行纪时事也》诗:纵令消息未必真,杞人忧天独苦辛。战国列子《列子天瑞》:杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。
译文
杞国有人忧天地崩坠,身无所寄,废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?其人曰:天果积气,日、月、星、宿,不当坠耶?晓之者曰:日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。
其人曰:奈地坏何?晓之者曰:地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。长庐子闻而笑之曰:虹蜺也,云雾也,风雨也,四时也,此积气之成乎天者也。
山岳也,河海也,金石也,火木也,此积形之成乎地者也。知积气也,知积块也,奚谓不坏?夫天地,空中之一细物,有中之最巨者。难终难穷,此固然矣;难测难识,此固然矣。忧其坏者,诚为大远;言其不坏者,亦为未是。
天地不得不坏,则会归于坏。遇其坏时,奚为不忧哉?子列子闻而笑曰:言天地坏者亦谬,言天地不坏者亦谬。坏与不坏,吾所不能知也。虽然,彼一也,此一也,故生不知死,死不知生;来不知去,去不知来。坏与不坏,吾何容心哉?
“杞人忧天”多用于嘲讽那些为本来不用担忧的事而去担忧发愁的人,有居安思危的意识固然是好的,但是面对无法改变或者不太可能发生的事情,没有必要过度的担心。对待事物,应该多持乐观积极的态度,往好的地方想。注意心理平衡,无需自寻烦恼。
杞人忧天的拼音为:qǐ rén yōu tiān;解隐袭没释为:比喻缺乏根据和不必要的忧虑。
《杞人忧天》是中国古代的一则寓言,出自《列子·天瑞篇》。这则寓意通过杞人担忧天地崩坠的故事,嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁,既自扰又扰人的庸人,告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。全文寓意深刻,形象鲜明,言简意赅,逻辑严谨,文气贯通,一气呵成。
原文为:其又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠邪?”晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。”灶纳其人曰:“奈地坏何?”晓之者曰:“地积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”
这则寓言通过杞人忧天的故事,嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁,既自扰又扰人的庸人,告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。这是一则益智寓言,写了忧天者与忧人者两种禅源人。作者并不以这两种人为然。
杞人忧天的拼音:qǐ rén yōu tiān
释义:
杞人忧天比喻缺乏根据和不必要的忧虑;主谓式结构;动词性;含有贬义;主要用作谓语、宾语等。
成语出处:
《列子·天瑞》:杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。后世据此典故引申出成语“杞人忧天”。
成语寓意:
“杞人忧天”多用于嘲讽那些为本来不用担忧的事而去担忧发愁的人,有居安思危的意识固然是好的,但是面对无法改变或者不太可能发生的事情,没有必要过度的担心。对待事物,应该多持乐观积极的态度,往好的地方想。注意心理平衡,无需自寻烦恼。
例句
1.古人对彗星的出现,常杞人忧天,担心会发生灾难。
2.做人既不可杞人忧天,整天忧心忡忡,也不可耀武扬威,不够谦逊,两者结合才最佳。
3.别杞人忧天,归根到底成长是一种幸福。
杞人忧天的拼音是 qǐ rén yōu tiān
拓展:杞人忧天是一个古老的寓言故事,源于战国时期的中国。故事中,一个名叫杞人的人经常担心自己家园周围的大树倒塌,于是他决定移居到了另一个地方。但是在新居住的地方,他却又因为害怕天空会塌下来而惶恐不安。他的邻居劝他不要过于焦虑,但是杞人却坚持认为自己的担心是有道理的。
这个故事通过杞人的担忧,告诫人们不要沉迷于毫无根据的担忧之中,而是应该通过客观的分析和实际的行动去解决问题。同时也警示人们不能过分依赖和相信别人的言论和想法,需要自己思考并做出正确的判断。
杞人忧天的拼音为qǐ rén yōu tiān。
一、 释义:
一个杞国人担心天要塌下来。比喻完全不必要的或没有根据的忧虑。
二、 出处:
《列子·天瑞》:“杞国有人忧天地崩坠;身亡所寄;废寝食者。”
三、 近义词:
1、怨天尤人:
释义:遇到不顺心的事,就怨恨天命,责怪别人。形容老是埋怨或归罪于客观。
出处:《论语·宪问》:“不怨天;不忧人。”
例句:面对失败,你应该反省自己,而不应怨天尤人。
2、伯虑愁眠:
释义:伯虑国的人因为害怕在睡眠中逝去而有所忧虑。
出处:清·李汝珍《镜花缘》第27回:海外都说:“杞人忧天,伯虑愁眠。”
例句:你这是伯虑愁眠,自寻烦恼。
3、鳃鳃过虑:
释义:形容过于忧虑和恐惧的样子。
出处:东汉·班固《汉书·刑法志》:“故虽地广兵强,鳃鳃过虑常恐天下之一合而共轧己也。”
例句:但于法外施仁,原不因仁废法,正无庸鳃鳃过虑也。
杞人忧天的例句:
1、常常幻想宇宙如果有一天灭亡,世界将会是如此的荒凉,但对生死却不是常常会产生恐惧感,不可思议的想象,杞人忧天。
2、独立的女人心性较之天高,遇有困境不会一味地杞人忧天牢骚满腹,而会及时调整自己,依然潇洒以清高示人,不会让伤害在自己身上停泊。
3、人生不能靠心情活着,而要靠心态去生活。每个人身上都有太阳,主要是如何让它发光。不要杞人忧天。烦恼并不会减少明天的负担,却会失去今天的快乐。生命中平淡如水的日子,因为爱而博大,因为感动而温馨,因为信任而厚重。
4、人一旦过上富足生活,就很怕失去,即使小灾小病,都会比处在饥寒交迫的人惶恐百倍,甚至杞人忧天,而后不自觉地去迷信一些并不重要的东西,生怕失去享乐的机会。
杞人忧天的拼音是:qǐ rén yōu tiān。
杞人忧天比喻缺乏根据和不必要的忧虑;主谓式结构;动词性;含有贬义;主要用作谓语、宾语等。
“杞人忧天”多用于嘲讽那些为本来不用担忧的事而去担忧发愁的人,有居安思危的意识固然是好的,但是面对无法改变或者不太可能发生的事情,没有必要过度的担心。对待事物,应该多持乐观积极的态度,往好的地方想。注意心理平衡,无需自寻烦恼。
“杞人忧天”与“庸人自扰”意义相近,区别是“杞人忧天”重在忧,指本来无事却无根据的忧虑、担心;“庸人自扰”重在扰,指无端自找麻烦、自寻烦恼。
杞人忧天的拼音是:qǐ rén yōu tiān。
杞人忧天是一个汉语成语,拼音是:[qǐrén yōu tiān] 。
杞人忧天比喻缺乏根据和不必要的忧虑;主谓式结构;动词性;含有贬义;主要用作谓语、宾语等。
杞人忧天的例句:
1、听他一说,我心里高兴,可是又难免杞人忧天,万一他事后变心怎么办?
2、这消息不能告诉他,否则他那杞人忧天的个性,会急出病来。
3、这座吊桥牢得很,不会无缘无故就断掉,你先不要杞人忧天,还没过就怕!
4、没想到他真有能力应付,大伙儿实在是杞人忧天了。
5、别怕!天掉下来有高个儿顶着,咱们就别杞人忧天,庸人自扰了。
6、你真是杞人忧天,即便下大雨,这地区地势高,绝不会淹水。
7、古人对彗星的出现,常杞人忧天,担心会发生灾难。
8、我们做事要认真分析可能的出现困难,既不要杞人忧天,又不要粗心大意。
9、让一切顺其自然,无须杞人忧天!