山村咏怀宋邵雍

　　邵雍(1011年-1077年，宋真宗大中祥符四年至神宗熙宁十年)河北涿州人，后居洛阳，对易经极有研究，朱熹将其同「北宋五子」并称为道学的「六先生」。关于他的奇事流传不少。以下是我为你精心整理的北宋神人邵雍介绍，希望你喜欢。
　　北宋神人邵雍
　　某年春天的一天，邵雍到洛河桥头摆了卦摊。临近中午，一位老农过来 问道 ：早上出门时，总觉着要有事，这不，菜卖完了就急急忙忙往回赶，您给算算是吉是凶?邵雍让他抽个字，老农弯腰拿了一个递给邵雍说：我大字不识，还是请先生明示吧。邵雍一看是一个“筷”字，便抬头对老农说：恭喜恭喜，您今日中午必有口福，快快回家吧，晚了就赶不上了。老农听完，自言自语地说：只求平安无事就行，哪敢奢望什么好事哟。说完便走了。老农回到家，他的外甥见他就说：我已等两个时辰了，见你不回准备走了，今日是我爹的六十大寿请你去喝酒。老农换了件干净衣服，高兴地赴宴去了。

　　自老农离开半个时辰，此时午时已过，邵雍正要收拾卦摊回家休息，走南边车上跳下一个人来说：请先生留步，早听说先生神机妙算，有意请您看看命运如何，今日巧遇，望先生垂教。邵雍让其抽个纸卷，此人捡了一个拆开一看是个“筷”字，望着邵雍心里七上八下。邵雍慢慢地说：从这个‘筷’字来看，乃不吉之兆，你今日必遭水淋之灾，望处处小心。此人看看天气晴朗，万里无云，便连个谢字未说就上车回家了。一路上快马如飞，直到家门 口才 长出一口气，心说：都到家了也没见着一个水珠，可见邵氏一派胡言。话音刚落，却被一盆脏水浇了个正着。原来是老婆不知他回家，将一锅涮锅水随意泼出，让匆忙赶来的丈夫碰巧遇上。

　　当 天下 午，邵雍刚走到桥头，就见一人在那儿等候。等邵雍坐稳，那人瓮声瓮气地说：老先生，给我看看今天的运气。邵雍让其抽取一个纸卷，那人不假思索地拿起一个递给邵雍。邵雍一看仍然是一个“筷”字，不禁惊叹：不妙!那人便催他快说，邵雍说：从这个“筷”字上看，你今天将有关笼之灾，你性情暴躁，不免要招灾惹祸，望谨慎行事。那人说：我呆在家里不出门，看还会不会招灾惹祸。说完，扬长而去。那人回到家中，蒙上被子就睡，一会儿便鼾声如雷。不料，被一位妇女骂醒，原来是他家的猪糟踏了那妇人的菜园子。他火冒三丈，冲出亮袭去与之对骂，因笨嘴拙舌被对方骂急了，伸手就是一拳。那女人本来就有病，一拳下去，便倒地没气了。不到一个时辰，来了几个衙役便把他抓走关进了大牢。

　　熙宁十年樱租的夏天，邵雍开始感觉到自己的身体有些不妙。有一次和司马光等人闲谈，忽然笑着说：“我要观看万物轮回去了。”程颐担心地说：“先生的病他人爱莫能助，您自己可要想 办法 调养调养。”邵雍却坦然地说：“调养也没用啊。”

　　到了秋天，邵雍的病更加厉害了，一天到晚躺在床上。司马光、富弼、张载和和程颐、程颢等几位朋友天天来看望他，守候在他的身边。邵雍虽然四肢不能动弹，头脑却十分清楚，谁来了就和谁谈这谈那的，讲起学问来滔滔滔不绝。

　　有一回程颐来看望邵雍。临走时邵雍说：“看来我们要永别了。”程颐不免有些心酸，问邵雍道：“先生有什么话要留给我吗?”邵雍说：“要使面前的道路宽阔一些，路窄了连自己的立身之地都没有，怎么能使人行走呢?”程颐点头称是。

　　冬季的一天，邵雍已经奄奄一息了。亲戚朋友们都赶来，开始给他准备后事。二程兄弟和司马光、吕公着等人聚在外屋商量着如何办丧事，你一言，我一语，一时也难以定夺。躺在里屋的邵雍听到了他们的议论，就把儿子伯温叫到床前，对他说：“我有三个要求，一定要满足我。”伯温哭着说：“您就讲吧。”邵雍断断续续地说：“第一，我死后不能把我埋在洛阳，要葬在伊川先敬颂兄人茔地。每二，墓志铭要由程颢程伯来写。第三，不要陪葬任何东西，头枕辘轳头，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殓时把李家的小秃闺女找来，让她看着。”说完，等伯温一一点头答应，邵雍便闭上双眼，离开了人世。

　　家人和朋友们按照邵雍的遗嘱，入殓的时候把李家的小秃闺女找了来，让她看着给邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然后装进棺材，枕上辘轳头，又让小秃闺女看了看里面随葬什么东西，才钉好棺盖，送往伊川墓地。送葬的路上，两边站着许多人，男女老少一个个哭天抹泪，不住地念叨着邵先生的种种好处。

　　棺椁由八个棒小伙抬着，起初他们觉着重得很，肩膀压得生疼，所以走得特别慢。可是出去十来里地以后，越往前走越轻巧，抬着一点也不费劲，觉着很奇怪。到后来，人们发现遇到上坡的时候，里边“咕噜咕噜”地响，声音由前往后，下坡的时候，里边也“咕噜咕噜”地响，声音由后往前。有人害怕起来，自言自语地说：“啥在响?”一个人说：“象是那辘轳头在来回滚动。”

　　那辘轳头怎么会滚动?老人们说，那是邵夫子得道升天了，棺材里没人了，空荡荡的，只剩下辘轳头。

　　一晃六七十年过去了，那个小秃闺女嫁人了，生了儿子，儿子又娶了媳妇，生了孙子。她的这个孙子长大以后不成器，专干那些偷棺劫墓的勾当。有一天，和别人嘀咕着要去偷邵雍的坟墓，恰巧被小秃闺女听见了，赶忙阻拦说：“你们可别去，邵先生入殓的时候，我看得清楚，里面什么东西也没装，衣裳也不是好的，还抹了油。”孙子问：“是真的吗?”“千真万确，我亲眼看到的。”这样，邵雍的坟墓便没有遭劫。

　　原来，邵雍死前就料到，小秃闺女的孙子是个偷棺劫墓之人。

　　这些奇事在精通易经的邵雍来说，算不得什么，他的一些预言，流传很广，并很灵验。无神论学者去研究他，至今都是一头雾水，不知其所以然。
　　北宋理学家邵雍逝世
　　邵雍(1011年-1077年7月27日，宋真宗大中祥符四年至神宗熙宁十年)，字尧夫，又称安乐先生、百源先生，谥康节，后世称邵康节，北宋五子之一，北宋理学家。

　　雍对易经极有研究(雍继承并发扬了陈抟的“周易先天图说”)。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》等。1975年江西星子县宋墓出土《邵尧夫先生诗全集》九卷。

　　雍，其先范阳(今河北涿州)人，幼随父迁共城百源(今河南辉县)苏门山下。后，人称雍为“百源先生”。

　　雍青年时期即有好学之名，《宋史》记载：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：‘昔人尚友于古，而吾独未及四方。’于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：‘道在是矣。’”遂不复出。

　　雍后居洛阳，与司马光、二程、吕公著等交游甚密。邵雍与二程、周敦颐、张载，合称为“北宋五子”。

　　宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年(1062年)，移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。

山村咏怀作者：邵雍（Shào Yōng）。

邵雍（1011年12月25日—1077年7月5日），字尧夫，谥康节，北宋理学家、数学家、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

随父徙卫州共城（今河南辉县），居城西北苏门山，刻苦为学。出游河、汾、淮、汉，少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

《山村咏怀》创作背景

诗人在阳春三月去共城游玩时，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达诗人的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，所以写下了这首诗。

《山村咏怀》故事

一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数。

嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝 ”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

山村咏怀北宋哲学家邵雍所作的一首诗。这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。

是小学一年唯历级学的，山村咏怀是型山段北宋哲学家邵雍所作的一首诗。卜誉

山村咏怀也叫一去二三里

一去二三里，

烟村四五家。

亭台六七座，

八九十枝花。

作者 邵康节

山村咏怀5个版本，邵雍（1011—1077），北宋哲学家、诗人、易学家、教育家。其祖籍为范阳（今河北涿州）西北10余里处的邵村，自幼随父徙居共城（今河南辉县）。30岁后游历河南，隐居苏门山，人称百源先生，死后谥康节，又称康节先生。其著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等作品。值得一提的是其先天学的学说被后人演化为预测学。
此次小编选取的宋诗《山村咏怀》便是为其所作。阳春三月，诗人去共城游玩，望见乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物而感到心情闲适，进而对生活充满欢愉，故写下此诗。此诗通过列锦的表现手法将烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达了诗人对大自然的喜爱与赞美之情以及对生活的积极态度。诸多学者对此诗给与了高度赞誉。现代作家金波在《金波论儿童诗》称赞：‘声、义、画得到了很好的融合。’现代语言学家杨春霖《汉语修辞艺术大辞典》也指出该诗‘生动而含蓄，自然而贴切。’现代作家协会会员郭彦全在《履痕乡梦共诗情》中提到，‘顿觉跌君多姿，妙趣横生。
此外，小编还选取了五个英译文，译者分别为许景城、赵彦春、孙太、秦大川、桑秋波。所选译本，按收集获取时间先后排序，以飨读者，可供课堂教学及相关学术研究。
从系统功能语言学角度来说，原诗歌几乎只有一个过程（process）“去”，那么这个“去” 是译本1 的一眼望去（行为过程），还是译本2，3，4的一口气走了三四里（物质过程）？这里需要联系当时情景语境（situation context留个各位读者调查补充），以及上下文语境(co-text)：后面说的“烟村四五家”、“亭台六七座”。小编认为视角选择上“烟村”、“亭台”都是远镜头（否则不可能四五、六七），这与我们赏画的认知经验是一致的。诗歌最后的“八九十枝花”却是从远镜头切换到近视距，具体着落到“花”的视点。通篇体现了作者视野、视距、视角、视点等变化。小编推荐大家参阅 “空间语言的要素及其对诗词风格的作用”（作者邵军航教授）。第二个问题关于增译，语篇添加译者主观发挥的物质过程是否合理？比如有的译本均增译了I pass，I came across。原诗歌里却是如蒙太奇一般的静态画面切换，留下空白让读者体会，有的诗歌把这这个过程的“白”填“实”，是否合理？欢迎大家在留言处提供您的真知灼见！