《五哥放羊》主要反映了一个地主的女儿爱上了一个穷人家出身的短工。
女儿在一年里从始至终对短工在和方面的照顾,感动了短工的不敢预想的成亲之心,短工和情人盼望早日团聚的故事。
亡羊补牢
从前有个人放羊羊跑了他才知道把羊圈起来
挂羊头卖狗肉
宋·释普济《五灯会元》卷十六:“悬羊头,卖狗肉,坏后进,初几灭。” 宋·释惟白《续传灯录》第31卷:“悬羊头,卖狗肉,知它有甚凭据。”
苏武牧羊
:汉武帝远征匈奴,取得胜利后,不愿再战,派中郎将苏武为正使、副中郎将张胜为副使,出使匈奴修好。汉武帝并亲手将“使节”交给苏武。“使节”是一根七八尺长的竹竿,顶端垂下一条皮带,带上饰有一团团毛绒球,是使者代表皇帝的标志。苏武到了匈奴,因使团中有人背着苏武欲刺杀在匈奴当了大官的汉朝叛徒,事情败露,匈奴扣留了苏武,并欲审讯。苏武说:“我是皇上的代表,审我等于审皇上,这种耻辱不能忍受!”于是拔剑自刎,幸得所救。匈奴单于钦佩苏武的忠贞,殷勤相待,劝他投降,苏武毫不动心。单于便把他放在一个贮藏毛毡的地窖里,不给饮食。苏武饥吞毡,渴饮雪,宁死不屈。单于无奈命人把他押到北海(今贝加尔湖)边上去放羊,并派李陵劝降,苏武以“纵然一死也畅快”作答。北海边上,终年白雪漫天,荒无人烟,苏武在那里一十九载,受尽千辛苦,矢志不移。“使节”上的绒毛都已脱落,可他仍时刻握在手中,他看到“使节”,犹如看到了故乡。汉武帝死后,昭帝即位,又派使者前往匈奴修好。使者要求匈奴放回苏武,单于却说苏武已死。使者打听到苏武活着的确切消息后对匈奴单于说:“我们皇上在上林苑打猎,射下一只从北海飞来的大雁,在大雁的脚上系着一封帛书,正是苏武写给皇上的信,信上说他在北海放羊,你们怎么说他死了呢?”单于这才派人找回苏武,由新来的使者接回汉朝。
话说上古时候,人间没有五谷杂粮。有一年九月,一只神羊来到人间,发现老百姓只吃野果、野菜,瘦得皮包骨头,十分同情。好心的神羊得知人间没有五谷杂粮后,就回到天上,从玉皇大帝的五谷田里偷了五种谷穗,送到人间,又教给人们播种五谷的办法。从此,人间才吃上了五谷杂粮,日子也好起来。
玉皇大帝知道后,非常恼怒,就命令天神把神羊拉到人间宰杀,并要人们吃羊肉。没想到,第二年在宰神羊的地方,长满了青青的马莲草,又生出个小羊羔。羊从此在人间一代一代传下来,自己以吃草为生,但把羊奶、羊肉和皮毛供给人享用。
这则神话不仅阐释了羊的来历,而且表明了羊与人类的密切关系及人类对羊的情感。
扩展资料
羊与人类关系密切,堪称最亲密的六种动物之一,其他五种还包括鸡、狗、猪、马、牛。所以古人喜欢羊,生活中的很多方面都有羊的痕迹,“如饮食、服饰、建筑、钟鼎祭器、家居装饰、宗教祭祀等等。”
很多与羊有关的汉字、词语字面意思都比较美好。文化学者胡野秋表示,“羊”在远古汉语里和“祥”是通假字,最早的汉字里很多好的字眼都与羊有关,比如“羊大为美”“羊口为善”“羊祀为祥”等等,“许慎在《说文解字》里直白地解读羊字:‘羊,祥也’,所以说羊在几千年的民间生活中是美与善的化身。”
由于羊又与“阳”谐音,春节发生在春天,阳性回归,羊也就成为了吉祥文化的一种象征,“所以传统文化所谓的吉祥,古代又称为吉羊。民间常见的吉祥用语有三羊(阳)启泰,吉羊(祥)如意,钟报吉祥等等。”
参考资料来源:人民网-中国神话里羊的故事
参考资料来源:人民网-专家批“羊年厄运”:羊象征美好 无春与年运无关
聪明的牧羊人是欧洲的民间故事。来自澳大利亚,因为澳大利亚这个地方草原比较多适合养羊。