唐朝王维杂诗

唐王维杂诗内容

杂诗（其二）

王维



君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未？



朋友你从家乡来，

应该熟知家乡事。

来的那天花窗前，

那棵寒梅开花没？

骆宾王丶杨炯丶卢照邻

君自故乡来，
应知故乡事。
来日绮窗前，
寒梅着花未？

《使至塞上》是的

译文:
朋友你从家乡来，
应该熟知家乡事。
来的那天花窗前，
那棵寒梅开花没？

诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷；“应知”云云，迹近噜�，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。

关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：

来日绮窗前，寒梅著花未？

仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。

一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。

古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？

杂诗三首·其二
王维 〔唐代〕

君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？

译文
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？

注释
来日：来的时候。
绮(qǐ)窗：雕画花纹的窗户。
著花未：开花没有。著（zhuó）花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。

一信仰的原因。王维偏于佛，太白好道术；王维先作官，后悟禅归隐，李白一直寻求政治报复。诗风截然不同也是原因之一
也有性格不合的原因。同时李入京的时候,王已经是京城诗歌界的第一天才,而仙人李白的到来让所有京城诗人减色,而其他诗人都不足以与李白相当,故此这俩人也许是在心里较劲的.另外李白在京的三年,王维以规矩的五言律绝为主了,而李白飘逸不羁的乐府歌行显然是另一派,两人可能活动于不同的文人圈子.
另外李二人和玉真公主有不一般的关系，《唐才子传》和李白作的《玉真仙人词》可以证明。