中国民间故事梁祝

梁祝化蝶，既是歌颂爱情的民间传说，也是人间悲剧，悲剧往往能令人潸然泪下，刻骨铭心。中国戏剧舞台上多次演绎梁祝化蝶的故事，所以它能在民间广为流传，如果没有戏剧和戏曲文学的传播，这种故事很难流传至今。

梁山伯与祝英台的民间故事：

越州（今绍兴）上虞县有一女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但是当时的女子不能在外抛头露面，于是就和丫头银心乔装成男子，前往越州城读书。二人在半途遇见了也要前往越州念书的鄞县（今宁波）书生梁山伯及书僮士久，梁山伯和祝英台二人一见如故，遂结伴同行，前往越州。

在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。

有一次清明节放假、二人去镜湖游玩的时候，祝英台借景物屡次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全无法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最后祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。

可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知，马文才也知道祝英台原来是个女的了。后来家人写信催祝英台回家，临走前，祝英台留一封信告诉梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲，但是梁山伯却以为是三个十天加在一起，所以一个月后才去提亲，等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼，梁山伯只得心碎地离开，祝英台沿路相送、难舍难分。

梁山伯回家后，相思病重，写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方，表示病情绝望了，同时希望祝英台能前来探望一番，祝英台则回信告诉梁山伯，今生无缘，只希望二人死后可以一起安葬在南山。

后来梁山伯病逝，祝英台假意应允马家婚事，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，祝员外的女儿祝英台求学心切，她男扮女装去会稽求学，和书生梁山伯一见如故，相谈甚欢，两人在书院同窗共读，形影不离。后来祝英台中断学业返回家乡，梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，但此时祝英台已许配他人。

之后梁山伯因过度郁闷而过世，祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中飞出一对彩蝶，双双飞去离开了尘世。梁祝的传说主要表现了古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。

梁山伯与祝英台是民间故事，《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一，自东晋始，这个故事在民间流传已有1700多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。

民间故事是民间文学中的重要题材之一，从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的统称，有的地方又叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。

民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑颂拿。

从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民棚羡间故事区别于神话的主要特征。

故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的链樱拍细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。

男主角：梁山伯，女主角：祝英台