普光明藏经

　　有三个区别：1、包装不一样：典藏版的包装更精美，更奢华，更独特。普通的包装比较亲民、平常。2、价格不一样：典藏版比普通版的价位高很多。3、品质不一样：典藏版更侧重追求品质，普通版的质量比较一般。

　　普通版指的是针对大众都能看懂的内容，意思显而易见，也就是说一般认知事物的理解，不用过多思考就能知道事物的本质。

　　普通版是针对精装版、专业版而言的。如果是食品分类，普通版和精装版的内容相同，只是在包装方面，普通版更实惠，朴素。

　　普通版指的是针对普通人都能理解的内容，典藏版添加了一些专业词汇，内容更丰富，深入。

主要看你在什么地方了，在拉萨，说普通话或四川话藏族同胞基本上都能听懂，其他六地市（地区上）也没有问题。在乡下可能有点问题了，但基本交流还是没有问题的。内地的方言尽量少用，别说藏族朋友了，有些汉族朋友都听不懂。总的来说，交流不成问题，你不去牧区就好。

还有，貌似说“藏民”这个词不好吧，官方点说“藏族同胞”，平时说“藏族朋友”比较好。

喜欢活泼开朗、善解人意的女生。我是个藏族男生，汉族女生不在考虑范围内。我觉得谈恋爱最重要的就是感觉，亲切温暖有共同话语的感觉正是我要找寻的，语言不通本身是一个障碍。当然这只是我个人的感觉，别人有汉藏通婚的情况我不会干涉，但是不愿发生在自己身上。

一朵不结果的桃花
春天，桃花盛开。蜜蜂飞到花丛里，忙碌地采蜜授粉。
许许多多的桃花都张着笑脸，欢迎蜜蜂的光临，并且把自己最好的花蜜送给蜜蜂，作为对他传粉的酬谢。
有一朵桃花非常自私，她舍不得给蜜蜂一点花蜜。当蜜蜂飞到她的花蕊中来
时，她便大骂大叫：“去，去，去！你们这些讨厌的家伙，别想从我这儿得到一点好处！”并且拼命摇动花枝，把蜜蜂赶跑了。
后来，别的桃花都结了硕大的桃子，只有这朵桃花可怜地凋谢了。

被窝里，床底下，衣柜里，门后面。
如果有大米缸，或者阁楼，还可以藏进去。不管藏哪，都要安全第一。记住不能做危险的事情。

地藏菩萨
中文名称: 地藏菩萨
地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏。
据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。
又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。
相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海，来到中国。见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也越益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。
中国佛教寺院中的地藏菩萨形象也很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谤听”或“善听”。地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子，二人后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。
地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转的众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：
(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。
(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。
(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。
(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。
(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。
(六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。
按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下大誓愿：“为是罪苦六道从生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》)因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。

故事太多太长，讲不完，建议你去网上搜索看，书店宗教区也有～

我家这个是不一样的

藏獒因为生活地区不同，在外观上也有差别。 目前品相最好的上品藏獒，出于西藏的河曲地区。这种藏獒有典型的喜马拉雅山地犬的原始特征：茂密的鬃毛像非洲雄狮一样，前胸宽阔，目光炯炯有神，含蓄而深邃。喜马拉雅山脉的严酷环境赋予了藏獒一种粗犷、剽悍美、刚毅的心理承受能力，同时也赋予藏獒王者的气质，高贵、典雅、沉稳、勇敢。还有一种藏獒出于青海地区。这种藏獒几乎没有鬃毛，身上的毛也比较短，体型却更大！但是它的性格没有带鬃毛的藏獒凶猛、沉稳。 藏獒的性格和气质与中国古典哲学相吻合：大智若愚、大勇若怯。藏獒的目光很典型：总是微微闭着双眼，眼神之中含有一种蔑视的神态，那种处变不惊的沉稳气度颇具王者风范。举个例子，如果有人敲门，藏獒只是机警地把头朝向门的方向，像往常一样眯着眼睛，一种蔑视的目光等待着事态进一步发展。开门后，如果进来的人非常高声地一边说话一边往里走，藏獒才会用低沉的、浑厚的、具有无穷穿透力的、轻轻的呜呜声，警告来人到别人家里说话声音不要太高！就是这种轻轻的声音，完全可以让那些冒失的人突然变得有礼貌。 藏獒是出色的护卫犬，几乎不用进行任何训练就具有很好的护卫功能，而且自然就懂得要攻击颈动脉。而且藏獒还具有一副令人望而生畏的身材，它头颈部茂密的鬃毛，使它的头显得很大，陌生人很难不惧怕这种具有原始野性的“狮子”！