人之初,性本善全文朗读

1：Una Donna volubile.
注：希望能帮到你,还有什么不明白,可以继续来询问我.

如果你渴望美丽

就不要自己歧视自己

即使长得普普通通

也要把头高高仰起

树有树的挺拔

花有花的芳香

小草虽说微不足道

却也能为大地而绿

如果你渴望美丽

就要抛弃胆怯与自卑

拥抱自信与勇气

就要像阳光一样

大胆地展示自己

别管它寒风凛冽

别管它黑暗来袭

同属一个世界

珍惜我们的权利

优质解答

1、敏而好学,不耻下问——孔子
2、业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随——韩愈
3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子
5、三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子
7、己所不欲,勿施于人——孔子
8、读书破万卷,下笔如有神——杜甫
9、读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹
10、立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书,行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早,白发方悔读书迟——颜真卿
13、书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也,善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力,老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》
16、莫等闲,白了少年头,空悲切——岳飞
17、发奋识遍天下字,立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格,读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志,非宁静无以致远——诸葛亮
21、勿以恶小而为之,勿以善小而不为——陈寿《三国志》
22、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
23、书到用时方恨少,事非经过不知难——陆游
24、问渠那得清如许,为有源头活水来——朱熹
25、旧书不厌百回读,熟读精思子自知——苏轼
26、书痴者文必工,艺痴者技必良——蒲松龄
27、读书百遍,其义自见——《三国志》
28、千里之行,始于足下——老子
29、路漫漫其修道远,吾将上下而求索——屈原
30、奇文共欣赏,疑义相如析——陶渊明
31、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思——朱熹
32、吾生也有涯,而知也无涯——庄子
33、非学无以广才,非志无以成学——诸葛亮
34、玉不啄,不成器；人不学,不知道——《礼记》

你拍一，我拍一，日行一善要牢记；
你拍二，我拍二，百善为先孝第一；
你拍三，我拍三，团结友爱要尊师；
你拍四，我拍四，日常生活能自理；
你拍五，我拍五，集体观念要树立；
你拍六，我拍六，遵守公德要知耻；
你拍七，我拍七，不说谎话要诚实；
你拍八，我拍八，公益活动要积极；
你拍九，我拍九，学会感恩要珍惜；
你拍十，我拍十，学习雷锋要坚持。

《不忘初心，方得始终》内容概要：真正有气质的人，从不炫耀自己所拥有的一切，不告诉别人自己读过什么书，去过什么地方，有多少件衣裳，买过多少低调华丽的奢饰品，因为TA没有自卑感……
《不忘初心，方得始终》读后感，来自沪江网友：凌茜对婚姻中双方情绪的分析是到位的，人是情绪的动物，在婚姻中，也许平常可以有条有理地承认对错，但当情绪以来，理智常被抛到九霄云外，很难客观看待事实。这样也就会陈芝麻烂谷子的事都会翻出来指责对方。恰如我批评闺女时顺带着把之前的事找出来，她说“以前的事是以前的，就说这一刻的！”没有看过如此哲理性书的女儿都尚且懂得为人处事的道理，难道我这所谓读了三十多年书的人都做不到吗？如今看到凌茜的书让我再次重新审视情绪在婚姻中的重要性！正是由于人生是不可重复的，婚姻也是不可重复的，所以我们需要借鉴别人的经验、听从别人正确的建议才能够将之走得更好！婚姻的道路不可能永远是坦途，必然会遇到无数令人无奈的困境。比如物质方面、人际方面。沉溺在对婚姻的绝望中自怨自艾很容易，但却无法解决问题，唯有将困难转化为力量，因为婚姻中的很多事情无非就是一个门槛，跨过去就是一个门，跨不过去就是一道槛。不忘初心，方得始终！在婚姻中学会做一个温暖的人……
不忘初心，方得始终的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：凌茜的《不忘初心，方得始终》，大多以一个“情”字为主线，爱情婚姻，原本就是这世界上最平常却又最复杂的事情，它有千般形态，它有万种风情。爱或不爱，都是幸福，也是苦恼，即便已拥有了爱或婚姻，如何进行又绝非一劳永逸。所以爱情也是课堂，让我们在人生中不得不思索与学习。其实爱情的面貌都非常相似，可是相似之外总还有它们自己的模样，所以我们读文章时，常常会觉得这些爱情故事似乎在哪里见过，但是真正的好文章却是，总能写出不一样的况味，凌茜的爱情随笔正是如此。她的书，我是一口气地读完，但是读完却又久久不愿放下，放在手边连续又读了几遍，就像是一遍并不能吃透它的滋味，非要再细细地品才得真味。以前也曾读过许多类似的随笔感悟书籍，读时也觉得很有道理，可是却怎么也提不起兴致再读。我把她的书与别人的书比较了一下，大约明白了其中的分别。也许是因为女性视角的差异与女性文字特有的婉约，凌莤的文字不罗嗦，这便让故事读起来多了一丝流畅，她女性的视角分析，却又有难得的理性，感悟心得又总是恰到好处，留给读者自己思考的余地，我想也许就是这几点，让我决定把这本书放在显眼处愿意细品的缘故吧……

首先应该解释一下善是什么？
善的字面意思是指品质好，心质良好。
在三字经中：善，就是主张人性的根源点是善的，有善的源端才会有善的行动。
善是指人性的光辉点，人心的美好。恻隐之心，人皆有之。
但是对刚出生的婴儿上说，是无分善恶的。从这种意义上说，无论孔子的“人性本善”，还是荀子的“人性本恶”，都是不准确的。所以才会说人之开始，应该是空，是无知~
但是，还是应该看到“人之初,性本善”中“善”的意思，它其实并不是指空和无知。因为它的儒学含义并不在此。在儒学和哲学上说，“人之初，性本善”真正含义在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趋势永远都是向善的~~（善在此有很深的意义，用其它字眼很难表达）
我想，这也应该是我们千万年的儒学想要表达的。也是我们之所以相信人性本善的理由吧~~

美国著名的试飞驾驶员胡佛，有一次飞回洛杉矶，在距地面九十多米高的空中，刚好有两个引擎同时失灵，幸亏他技术高超，飞机才奇迹般地着陆。胡佛立即检查飞机用油，正如他所预料的，他驾驶的那架螺旋桨飞机，装的却是喷气机用油。当他召见那个负责保养的机械工时，对方已吓得直哭。这时，胡佛并没有像大家预想的那样大发雷霆，而是伸出手臂，抱住维修工的肩膀，信心十足地说：“为了证明你能干得好，我想请你明天帮我的飞机做维修工作。”从此，胡佛的飞机再也没有出过差错，那位马马虎虎的维修工也变得兢兢业业，一丝不苟了。

这个故事令人感动。虽然维修工的过失险些使自己丧命，但心地善良的胡佛深深懂得有过失者的心理。当对方因出了严重差错而痛苦不堪时，善解人意，自我克制，出人意料地给予宽慰，使其恢复自信和自尊。这，就是友善的巨大力量。试想，如果胡佛愤怒斥责这位维修工，甚至不依不饶地追究他的责任，那么很可能会彻底地毁了他。可见，面对同一件事，以两种不同的态度来对待，就会有迥异的结局。友善，可以使大事化小，小事化了，不仅善待了他人，也能使自己得益——胡佛的飞机不是从此就没出过任何差错吗？而以愤怒乃至暴力来应对，结果往往是有百害而无一利。

很多人说 人之初 性本恶 小孩子小时候就知道护食什么的了

“人性本善”是孟子的观点，但“人之初、性本善”这句话却是出在《三字经》中。
如三字经：“人之初，性本善。性相近，习相远。”说的是:人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，今山东人。
他是孔子之孙孔_的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。与性本善相对的是性本恶。是由荀子提出的。