烦恼菩提

【烦恼即菩提】《佛光大辞典》：
【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”就是这个意思。

》：“【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”就是这个意思。

这是佛教里的一种说法，烦恼是什么意思就不用说了，而菩提是指觉悟。意思就是说无论是烦恼还是菩提都是心洐生出来的，心生烦恼，心也能生菩提。烦恼菩提都离不开心。想多了就是烦恼，烦恼想通了就是菩提了。

【烦恼即菩提】《佛光大辞典》：“【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”就是这个意思。
【烦恼即菩提】“即”，接近。人产生了烦恼，就离菩提智慧很近了。佛经认为，贪、嗔、痴等烦恼，与“菩提”智慧，皆源于心。心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），所以是集起的，就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法。所以说诸法空相，哪里分什么真心与妄心、烦恼与菩提呢？
对于迷者，菩提也是烦恼。
对于悟者，烦恼也是菩提。

这是佛教里的一种说法，烦恼是什么意思就不用说了，而菩提是指觉悟。意思就是说无论是烦恼还是菩提都是心洐生出来的，心生烦恼，心也能生菩提。烦恼菩提都离不开心。想多了就是烦恼，烦恼想通了就是菩提了。

烦恼即菩提是指烦恼本性与菩提自性，非一非异的不二性。烦恼本性，生灭无常，是众生心一念不觉而产生的无明幻相，其本体当体即空，与菩提空寂本性，本是不二。皆源于众生一念心，一念迷，则成烦恼，轮回六道；一念觉，则是菩提，自在无碍。

【烦恼即菩提】《佛光大辞典》：“【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”就是这个意思。
【烦恼即菩提】“即”，接近。人产生了烦恼，就离菩提智慧很近了。佛经认为，贪、嗔、痴等烦恼，与“菩提”智慧，皆源于心。心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），所以是集起的，就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法。所以说诸法空相，哪里分什么真心与妄心、烦恼与菩提呢？

对于迷者，菩提也是烦恼。
对于悟者，烦恼也是菩提。

《六祖法宝坛经》中有

烦恼与菩提相梁陆即不二之弊渣亮意。烦恼即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修租宽行者达到一定境界后的感悟。也可以说，众生即是佛。

只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提。

所谓“烦恼即是菩提”，是告诉我们，烦恼与菩提并非截然不同的两个东西。烦恼是什么?从本质上说，它只是一个念头、一个妄想，其产生离不开众多因缘的和合。当我们看不清这些因缘时，烦恼就产生了。若能在众多因缘中保持智慧观照，烦恼就无从生起了。所以，烦恼到底会不会成为菩提，关键在于觉或不觉。不觉，就是烦恼;觉了，当下便是菩提。烦恼没有离开我们现前的一念，菩提同样也是如此。只是烦恼生起时，菩提就被遮蔽了;而菩提显现时，烦恼则烟消云散。