“天下兴亡,匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念,背景是清军入关。原句是:“保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣银笑搏。”以八字成文的语型,出自梁启超。
拓展资料:
原文:“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有升漏责焉耳矣。”——语出顾炎武:《日知录》卷十三《正始》。
释义:“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代,换个王帝,国号。而仁义道德得不到发扬光大,统治者虐害人民,人民之间也纷争不断,是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去锋祥谋划。 但是“天下”的兴亡,则是低微的百姓也有责任。
“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率:带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民;“匹夫”,古代指平民中的男子,泛指平民百姓。
“天下兴亡,匹夫有责”这句可谓是无人不知,无人不晓。它最早在顾炎武的《日知录·正始》中出现,是明朝灭亡、清军入关的时候,顾炎武为亡天下之感叹所写的。顾炎武写道:“保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”我们现在所熟知的八句语型,是出自于梁启超。
这句话的大致意思是为维护一个朝代不致被灭亡,就是帝王将相和朝廷大臣的职责,这是与普通百姓没有关系的;但是天下的兴衰,就不仅仅是统治阶级的事情了,这关乎所有人的利益。每一个老百姓都有不可推卸的责任。大家要知道,亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代,封建朝廷的自然更替。而清朝入关,中原地区将是满族人的天下,换了族统治便是天下灭亡。
顾炎武认为,如果像前朝一样,明朝灭亡只是换了一个皇帝,原来的生活方式和统治思想方式没有改变,便是亡国。但是明朝灭亡后是清朝统治,这就不同于以前朝代的更替。不同于汉族统治,满人的生活方式、思想等等都与以前的朝代不同。这就意味着不仅仅只是换一个统治阶级,而是要改变原来的生活方式,思想甚至要原来的政治统治观念,这叫做亡天下。
因此顾炎武把天下和国家分开,呼吁人们要为民族的生死存亡而战斗,这是前人都没有意识到的,在中国社会思想上是具有重要进步意义的。
天下兴亡匹夫有责的意思是指国家的盛衰是全国人民的责任。“天下兴亡,匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念,背景是清军入关。意为保护一个国家系统不致被倾覆,是帝王将相和文武大臣的职责,与普通百姓无关;而天下苍生的兴盛、灭亡,关乎所有人的利益,因此,每一个老百姓都有义不容辞的责任。
天下兴亡匹夫有责原文出处:
“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武:《日知录》卷十三《正始》。
天下兴亡,匹夫有责是梁启超说的。
“天下兴亡,匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念,背景是清军入关。他的原句是:“保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型,是出自于梁启超。
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顾炎武出身乡宦,自小读书,十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团,成员大多是爱国的知识分子。
清兵南下时,顾炎武参加了抗清斗争,同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破,顾炎武的两个弟弟被清兵杀死,继母王氏也绝食自杀。此后,他以商人身份暗中活动,联络抗清力量。后被官府追捕,逃离江南,前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。
五十岁后,顾炎武撰写了《日知录》。他在书中说:“即使是一位普通的人,对国家的兴亡也是应该负有责任的。”直到69岁去世,他都始终坚守民族气节。