我对波本一见钟情后 兰塔

许多防御性建筑在拿破仑军队入侵格拉茨时被拆除，少数残存的古迹中最有名的当属建于13世纪的钟塔，该塔不仅是俯瞰整个旧城区的最佳地点，且是格拉茨的象征。钟塔高28米，有一座巨大的时钟。钟面上两根镀金的时针一反常态地以短针标指分、长针标指时。原来，中世纪时，为了让山脚下的居民更容易辨认时间，起初造钟时只有一根长针，短针是之后才加上去的。在这旁边还有另一座建于1588年的钟楼，每到正午时分，就会响起洪亮的钟声。这座钟楼也是由兰德宫的设计者多明尼哥·阿利欧所设计，如今已成为格拉茨的地标。

姓名：钟波
性别：男
出生年月：1961-01-04
出生地：重庆
身高：176CM
体重：70KG
身份：教练员
注册单位：国家体育总局乒羽中心
场上位置/职务：副总教练

1961年1月出生的钟波，是一个地地道道的万盛人，现为北京体育大学硕士研究生，中国羽毛球队掘败改副总教练兼男队主教练。　1976年，钟波进入四川省羽毛球队后，就在全国羽毛球甲级队比赛中取得优异战绩。1988年，他在担任四川羽毛球队教练期间，培育出了罗曦林等一批世界级羽毛球运动员。1995年5月，他被选调至国家羽毛球队，出任新组建的国家羽毛球二队男单主教练，第二年，又调任国家羽毛球队教练。在国家队男子单打组任教期间，他培养出了吉新鹏、陈宏、林丹、鲍春来等奥运会冠军和世界冠军。在他亲自选带的八个新苗子中，夏煊泽、陈宏、吉新鹏等人后来成为奥运会冠军和世界冠军。
钟波曾经也遭遇过挫折。2004年 8月，雅典奥运会羽毛球男子单打比赛中，继男单头号种子林丹首日爆冷出局之后，鲍春来和陈宏二人也难堪重负，在随后两天的比赛中相继被淘汰，中国男选手全部出局。羽毛球“五金取其四”的目标已无法实现，阴盛阳衰的局面再次出现。当时主管男单项目的中国羽毛球队副总教练钟波独揽其责，他说：“学生学得不够好，都是因为老师笨，都怪我！”对于手下的三判判员爱将，钟波没有过多的批评，他表示自己会好枯返好总结，帮助他们打好今后的大赛。
在经历雅典阵痛之后，钟波并没有对中国羽球男单项目失去信心。
2008年10月，中国羽毛球队进行“大换血”，一大批奥运冠军成为中国羽毛球队一线教练组中的新鲜血液。作为已在国家队一线教练组执教了13年的钟波，也从男单主教练升任为男队主教练，同时还担任中国羽毛球队的副总教练。在他升任国家一队主教练后的近几年里，他培养出林丹、鲍春来、陈郁、陈金等世界冠军，打造出男单集群式世界顶级球手团队，雄踞世界羽坛霸主地位。
在谈到家乡万盛及重庆的羽毛球时，钟波认为，这是重庆体育发展的一次大好机遇。“由于直辖前重庆很多优秀的教练和运动员都被输送到了四川，因此在人才储备方面有些不足，这也是重庆竞技体育发展的瓶颈。我觉得，在现阶段尽快培养出属于自己的优秀运动员、教练员，才能让重庆的竞技体育加快发展起来。”
作为中国羽毛球队的功勋教练，钟波自然对羽毛球情有独钟：“从重庆人灵活的身体条件，以及勇于拼搏的个性特征来看，很适合羽毛球这项运动。所以，我建议重庆大力发展羽毛球，将其作为重庆竞技体育项目的突破口，很可能会收到很好的效果。”

电波钟表的工作原理：首先，由标准时间授时中心将标准时间信号进行编码，利用低频（20KHz ~ 80KHz）载波方式将时间信号以无线电长波发播出去。电波钟表通过内置微型无线电接收系统接收该低频无线电时码信号，由专用集成芯片进行时码信号调解，再由计时装置内设的控制机构自动调节电波钟表的计时。通过这样一个技术过程，使得所有接收该标准时间信号的电波钟表（或其他计时装置）都与标准时间授时中心的标准时间保持高度同步，进而全部电波钟表显示严格一致的时间。

电波钟表是继石英电子钟表之后伍握搭的新一代的高科技产品，它的出现开拓了时间计量的新里程，使精密时间的简便自动接收、并进入寻常皮亮百姓家成为可能，从而将对世界经济的发展产生腔拿重大的影响。世界各国对电波钟表极为重视，纷纷采取措施，以期待尽早投入使用。

作者： 董诗顶

我是圣徒，在平台上祈祷着——象牲畜安详地埋头吃草，直吃到巴勒斯坦海滨。

我是幽暗的木椅上的学者，树枝和雨点扑打着书房的窗棂。

我是穿过矮树林的大道上的过客，闸门的喧豗覆盖了我的脚步。我良久地看着金色落日忧郁的溶汁。

我会是一个被抛在大海堤坝上的弃儿，我将是一个沿着羊肠小径前行的小奴，额头触着天穹。

幽径崎岖，绵绵山丘上，覆盖着郁郁的荆棘林。空气凝滞。鸟儿飞得多远，泉水流得多长!再向前进，大概就是世界的尽头。

(葛雷译)

(法国)兰波

在法国前期象征主义奠基三诗人中，比起马拉美和魏尔伦来，兰波(ArthurRimband)更加强调象征主义意象的柱石——梦幻。因此，他的诗作更带有一种暗示的、朦胧的、神秘的色彩。

这首《童年》也笼罩着这一层色彩。整体上来看，与其说它是一场童年的梦，不如说是一场人生之梦，一曲坎坷人生悲凉的挽歌，这就是剖去了那一层朦胧外衣所得的实质。人生之初的童年幻想着一生象“圣徒”一般“安详地”求得真知，但外部世界召唤出这个饱学的“浮士德”，继而又在人生的波涛中淹没了他。怀着冲天的伟志，只得涉过艰难人生之路，走向“世界的尽头”。

显然，这首诗给人的感觉是悲凉的。这正是兰波诗作中的普遍现象。他坦白、真诚地抒发出自己对人生的感叹，这种“世纪末”的情绪对于我们习惯于古人“人生如梦”的哀叹的中国读者来说，尤其感到熟悉，以至“共鸣”。

这首诗虽“朦胧”，但并不象人们理解的那么晦涩。它体现了象征主义“梦幻”的精神——客观世界是主观世界的“象征”。用形象的暗示造成一种半明半暗、扑朔迷离的“梦境”，来表现作者自己真实的内心世界：在这一场人生之梦中，作者的天真的理想破灭了，在这沉闷的世界上茕孑度日，不论如何，最终只有一个归宿——灭亡。

虽然全诗笼罩着这么一层梦的外衣，但作者用流利婉转的旋律，对称的句式突出了象征主义诗歌的另一特点——富有音乐性，就象作者用自己的心弦弹奏出的一曲缠绵的梦幻曲。

象他著名的《彩色十四行诗》一样，兰波在这首诗中也注意了所谓的声音和颜色之间的“对应关系”。如“幽暗”的色调和“树枝和雨点”扑打窗棂的声响，“闸门的喧豗”和“金色的落日”的“溶汁”等等。