劈山救母沉香救母

是啊，当然成仙了，和家人一起过得幸福美满

“劈山救母”的人物分别是二郎神和沉香。

这两个版本同样都是“劈山救母”，但“劈”的山却是不同。二郎神版本的《劈山救母》中，二郎神“劈”的山是桃山，沉香版本的《劈山救母》中，沉香“劈”的山是华山。两个版本的故事反映了古代劳动人民对美好生活的追求和对爱恋自由的向往。

二郎神版本：玉帝的妹妹因为天庭无聊，于是私自下凡，并且爱上了一位姓杨的男人，二人一见钟情，最后成婚，生下了一个男孩，名叫杨戬。玉皇大帝为了妹妹私下凡间与凡人定情之事大发雷霆，将其压在了桃山之下。后杨戬长大拜入了玉鼎真人门下，习得了神通，便寻了开山斧将桃山劈开，救出了母亲。

沉香版本：三圣母与刘彦昌结为夫妻，产下一子，名唤沉香。后三圣母却天兵发现了逆天产子一事，上报给了天庭，三圣母也就此被压在了华山之下。后来沉香长大，渐渐学会了六韬三略、百般武艺、七十三变，有了与天庭一战的能力，便冲上了天庭闹的天翻地覆。这件事惊动了太白金星，得知事情原委，太白金星便送了一把开山神斧给沉香，沉香一斧劈开华山。

劈山救母历史意义

“劈山救母”流传甚广，背后从古代开始，正含这个故事就成为了民间故事的劈山代表之一。后来，救母它被各种文学形式所表现，故事如歌谣、背后戏曲和小说。正含在现代社会中，“劈山救母”的形象也常常被用来进行文学、艺术和民间文化的传承。

这个故事显著的特点就是孝顺。它表达了一个人于亲人之间的情感和传统价值观。在传统的中国文化中，孝道一直是非常重要的一种思想，也是一种重要的社会准则。劈山救母作为中国传统文化的一种经典形象，它的形象经常被运用在文化教育、儿童教育和家庭教育中。此外，它也被用来表达一种对生活、对自己和对他人的关心和爱。

二郎神是沉香的舅舅

1 、劈山救母是二郎神的故事。按照传说:二郎神的妈妈是玉帝的妹子，思凡嫁给了凡间一个姓杨的男人，生了“二郎神”。玉帝因为妹妹私自嫁给凡人，很没面子，龙颜震怒，就把自己的亲妹妹(也就是二郎神的母亲)压在桃山底下。后来二郎神(玉帝的外甥)“斧劈桃山”，这才救出母亲，但结局比较悲惨，玉帝派十个太阳晒死了二郎神的母亲，于是，二郎神狂怒之下，担山赶日，将九个太阳压倒山底下。后来，因为这种关系，他对玉帝“听调不听宣”。

二郎神神话传播很广，于是出现了很多版本，大概是因为中国人比较喜欢大团圆结局吧，后来，以讹传讹出现了沉香救母的版本。本来，沉香救母流传并不广，但建国以后，因为政治原因，把孙悟空塑造成反帝反封建的典型，于是与孙悟空作对的二郎神就变成了封建统治者的帮凶(这是哪儿跟哪儿呀，估计吴承恩知道后能气的从地底下跳出来)，在这种思想的指导下，中国出现了一部《宝莲灯》的电影，这种版本在全国于是泛滥了起来。

沉香劈山救母劈的是华山，因为三圣母是压在华山之下。 《宝莲灯》又名《劈山救母》，是中国古代神话传说之一，其故事情节为圣母与刘玺成婚，生下沉香。圣母之兄二郎神竟盗走宝莲灯将圣母压在华山之下。十五年后沉香学得武艺劈山救母，宝莲灯重放光明。 有多个戏剧改编而成的版本；另有由此衍生的各种版本的戏曲、连环画、电影、电视剧等。

沉香救母的传说在先，唐代时流行崇拜山神，华山三公主私婚书生并生子的故事已广泛流传，下启宋元时期沉香救母杂剧。而二郎救母的故事最早见于明朝中叶，系神魔小说设定。
元杂剧有张时起《沉香太子劈华山》（见元钟嗣成《录鬼簿》），又有李好古《劈华山神香救母》（别作《巨灵神劈华岳》，见《也是园书目》），明涂渭《南词叙录》记载宋、元戏文亦有《刘锡沉香太子》，惜均亡佚。溯其原始，则唐戴君孚《广异记》所记华岳神女，宋（元？）阙名《异闻总录》所记华阴庙三娘子事，已略具此故事前半之雏型。故可知沉香神话之流传由来已早。
《董永沉香合集》（杜颖陶编）引宝卷《沉香太子全传》略谓：汉代士子刘向“上京赶考”，路过华山神庙，题诗戏弄庙神华岳三娘，三娘怒欲杀之。玉帝遣太白金星告以与刘有姻缘三宿之分，三娘乃幻为大宅，候刘于途。俟刘投宿，诱迫而成亲焉。三宿已过，三娘道出真情。刘以沉香一块赠别，云他日生子取此为名，用作记认。三娘亦赠刘以夜明珠、玻璃盏等三宝。刘进京时考期已过，方欲献宝邀官，又遇奸相觊觎，劫其三宝，反诬以盗名，绑赴法场，正待处决。三娘知之，遂作法令“飞沙走石”，刑不能举，使刘冤终得昭雪。“宝贝、文章，一齐献上皇帝”，钦赐扬州府巡按，“走马上任”。三娘在华山，值王母寿辰，诸仙俱赴蟠桃会庆寿。三娘因孕，托病未去。其兄二郎神觇得真情，乃怒提华山，压之于地下洞中。三娘于洞中产子，取名沉香，遣夜叉送去扬州认父。时刘已娶王氏，生子秋儿，乃同抚育长大，入学读书。同学有秦丞相子官保，讥沉香为无娘子，沉香、秋儿怒，同打死官保。王氏以秋儿入狱抵罪，纵沉香逃难，且往救其母。几经波折，沉香终到华山，遇何仙姑授以仙法，并窃得洞中萱花神斧，而与其舅二郎神大战于华山。变化易形，各显神通。诸仙咸来救助沉香，二郎神亦得众神之助，神仙混战，胜负未分。玉帝乃敕太白金星下界说合二家，责令收兵。沉香因得斧劈华山，救出亲娘，母子团圆，玉帝敕封仙职。沉香返家，复于法场救出秋儿，“刘向奏明皇君”，皇君赐封沉香为“太子”，故沉香又称“沉香太子”。按：沉香故事，见于唱本鼓词者，大同小异，略如上述，唯清朝弹词《宝莲灯华山救母》，于沉香救母故事外，又增二郎劈山救母缘起。略谓：西汉书生杨天佑修道桃山，张仙姑下山与杨配合，生一男一女，男名二郎，女名三娘。事闻玉帝，敕旨压仙姑于桃山以罚之，得二郎劈山救免。至此，二郎名字未知，始终未提叫杨戬。
《西游记》第六回写孙悟空大闹天宫，玉帝遣灌口显圣二郎真君前往擒之，孙悟空笑谓二郎曰：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”二郎出身、姓氏及事迹大略已如民间所传，而未揭载其名。《封神传》写杨戬助周灭殷并降梅山七怪等事，揭出其姓名，然未称其灌口二郎。直至清末说唱鼓词如《沉香救母雌雄剑》（见杜颖陶编《董永沉香合集》）之类出，始明言杨戬是“临江灌口二郎神”，于是与李冰子二郎及赵昱同为灌口二郎神。其写杨戬“牵着狗来驾着鹰”、“头戴一顶三山帽，身披锁子甲黄金，面白微须三只眼，手使三尖二刃锋”等，已与近世四川灌县二王庙所塑李冰之子二郎神像相近。或谓神之杨戬系由人之杨戬附会而来，以杨戬宦者，宋徽宗时人，陆游则高宗时人，生年与之相去不远，已记其虾蟆变化之异，则明清传说之附会固其宜也。

孝顺，勇敢，坚持，不畏强权。

劈山救母啊，就是救母亲啊

沉香劈山救母的作者是山海经，因为这里边写到了陈湘，为了自己的母亲，然后用尽全身的力气劈开山，救了自己的母亲，成为千古传诵的家

按宝莲灯来讲,一是为了使母亲不再痛苦受罪,和自己与父亲团聚,二是由于这是王母和菩萨打的一个赌,若沉香救出三圣母,天庭修改天条,放出三圣母,若救不出,菩萨帮天庭解围,天庭也不用修改天条