斗牛图

唐朝画家戴嵩向来以画牛著称。

他的画牛和韩干的画马同样著名。合称「韩马戴牛」。

戴嵩有一幅「斗牛图」被宋朝的大臣马知节所收藏。马知节非常珍视这幅图。

有一天，天气晴朗乾燥，马知节把这幅「斗牛图」从箱底拿出来，放在大厅前晒太阳。一个农夫前来撽租税，看见这幅图。

他看著看著，不禁笑了出来。马知节在旁觉得很奇怪，便问农夫：「你懂得画吗？这张图有什麽可笑啊？」农夫回答说：「我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。

牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。可是你看这张「斗牛图」，两只牛气冲冲地在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。

这根本和实际情形不一样嘛！」马知节听了，对这农夫的见识非常佩服。（取材自《独醒杂志》） 寓意：画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。

即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。

翻译 1.四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的牛，他特别喜爱，用美玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这画是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们摇着尾巴相斗，错了！”杜处士笑着认为牧童的话说对了。 古语说：“耕地应当去问 *** ，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。

2.马正惠先生曾经珍藏《斗牛图》，闲暇的日子就在厅前展开晒太阳。有一个缴纳田租的农民看见后偷着笑。马正惠公对他的举动感到疑惑，问他偷笑的原因。农民回答说：“我不懂得画，可是认识真牛。在它们争斗时，要把尾巴夹在大腿之间，即使是强壮的汉子用尽全力也不能将它们的尾巴从大腿之间拉出来。这个图上的牛都是竖着尾巴的，不像是斗牛时的样子。”马正惠被他所说服。

翻译 1.四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。

有一幅画是戴嵩画的牛，他特别喜爱，用美玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这画是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们摇着尾巴相斗，错了！”杜处士笑着认为牧童的话说对了。

古语说：“耕地应当去问 *** ，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。

2.马正惠先生曾经珍藏《斗牛图》，闲暇的日子就在厅前展开晒太阳。有一个缴纳田租的农民看见后偷着笑。

马正惠公对他的举动感到疑惑，问他偷笑的原因。农民回答说：“我不懂得画，可是认识真牛。

在它们争斗时，要把尾巴夹在大腿之间，即使是强壮的汉子用尽全力也不能将它们的尾巴从大腿之间拉出来。这个图上的牛都是竖着尾巴的，不像是斗牛时的样子。”

马正惠被他所说服。

原文 蜀中有杜处士，好书画，所宝以数百。

有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有牧童见之。

拊掌大笑曰：“此画斗牛也。斗牛力在角，尾搐回入两股间。

今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。

古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

（选自 《东坡题跋》） 翻译 四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的牛，他特别喜爱，用美玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。

有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这画是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们摇着尾巴相斗，错了！”杜处士笑着认为牧童的话说对了。 古语说：“耕地应当去问 *** ，织布应当去问婢女。”

这句话是不可改变的。

【斗牛图】翻译 1.四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。

有一幅画是戴嵩画的牛，他特别喜爱，用美玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这画是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们摇着尾巴相斗，错了！”杜处士笑着认为牧童的话说对了。

古语说：“耕地应当去问 *** ，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。

2.马正惠先生曾经珍藏戴嵩《斗牛图》，闲暇的日子就在厅前展开晒太阳。有一个缴纳田租的农民看见后偷着笑。

马正惠公对他的举动感到疑惑，问他偷笑的原因。农民回答说：“我不懂得画，可是认识真牛。

在它们争斗时，要把尾巴夹在大腿之间，即使是强壮的汉子用尽全力也不能将它们的尾巴从大腿之间拉出来。这个图上的牛都是竖着尾巴的，不像是斗牛时的样子。”

马正惠被他所说服。

蜀中有杜处士，好书画，所宝以数百。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有牧童见之。拊掌大笑曰：“此画斗牛也。斗牛力在角，尾搐回入股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

翻译 四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的牛，他特别喜爱，用美玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这画是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们摇着尾巴相斗，错了！”杜处士笑着认为牧童的话说对了。 古语说：“耕地应当去问 *** ，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。

喜欢书画

把珍藏的书画拿出来晒

错了

拍着手掌大笑

四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的，他特别喜爱，用美玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这话是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们翅起尾巴相斗，错了！”杜处士笑着认为牧童的话说对了。

古语说：“耕地应当去问 *** ，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。

原文 蜀中有杜处士，好书画，所宝以数百。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有牧童见之。拊掌大笑曰：“此画斗牛也。斗牛力在角，尾搐回入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 （选自 《东坡题跋》）

翻译 四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的牛，他特别喜爱，用美玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这画是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们摇着尾巴相斗，错了！”杜处士笑着认为牧童的话说对了。 古语说：“耕地应当去问 *** ，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。

农评《斗牛图》唐朝画家戴嵩向来以画牛著称。

他的画牛和韩干的画马同样著名。合称“韩马戴牛”。

戴嵩有一幅《斗牛图》被宋朝的大臣马知节所收藏。马知节非常珍视这幅图。

有一天，天气晴朗乾燥，马知节把这幅《斗牛图》从箱底拿出来，放在大厅前晒太阳。一个农夫前来撽租税，看见这幅图。

他看著看著，不禁笑了出来。马知节在旁觉得很奇怪，便问农夫：“你懂得画吗？这张图有什麽可笑啊？”农夫回答说：“我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。

牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。可是你看这张《斗牛图》，两只牛气冲冲地在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。

这根本和实际情形不一样嘛！”马知节听了，对这农夫的见识非常佩服。（取材自《独醒杂志》）寓意：画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。

即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。

全文：宋·谢举廉 左者前其角，右者后其足，浼君双指螺，战此两觳觫。

草长水远日悠悠，不向桑间自在休。蜗头尚可屠蛮触，壁上从今斗二牛 释文：川境内有个姓杜的没去做官的读书人，爱好收藏书画，他珍藏的书画作品有成百件，有一幅六嵩画的牛，他特别喜爱，用彩锦做装画的袋子，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，指着手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴角斗，画错了啊！”读书人笑了，认为牧童说得对。

画两牛相斗，一头牛用角觝触，另一牛却旋转著身子，好像虽败而欲再迎战。此幅画牛，身驱颇为健壮，大有蛮劲足以力仆万人之慨。画中右上方有乾隆题诗：“角尖项强力相持，蹴踏腾轰各出奇。想是牧童指点后，股间激露尾垂垂。

两牛相斗的场面，风趣新颖。一牛前逃，似力怯，另一牛穷追不舍，低头用牛角猛抵前牛的后腿。双牛用水墨绘出，以浓墨绘蹄、角，点眼目、鬃毛，传神生动地画出斗牛的肌肉张力、逃者喘息逃避的憨态、击者蛮不可挡的气势。牛之野性和凶顽，尽显笔端。

扩展资料：

创作背景：

中国人对于牛的图腾崇拜，可以追溯到4000年前的大禹治水时期。传说大禹每治好一处水患，就要铸铁牛投入水底，以示镇压，等到了唐代，就将镇水的铁牛改设岸上了。在中国老百姓的眼中，牛更多的美德是埋头苦干而从无怨言的品质，是勤劳的象征。局禅裤

然而，野牛的彪悍好斗却也是人所共知的。世界上不少民族都有“斗牛”的传统风俗，而我国袭盯的斗牛习俗，则要溯源至公元前200年春秋战国时期。

出身书香门第的戴嵩从小热衷书画，水牛画得很好，年少即有名。《斗桐简牛图》就是他创作的关于“牛”题材绘画之一。

《斗牛图》是中国唐代画家戴嵩的国画作品。该画为册页，绢本水墨，纵44厘米，横40.8厘，中国台北故宫博物院藏。

艺术来源于生活，艺术美要以生活为基础，文学艺术家在创作中必须尊重生活。要认真采风，认真观察生活，否则大画家也会闹笑话。

故事：有个北宋人马知节曾珍藏唐代中期著名画家戴嵩的一张《斗牛图》，空闲时拿出来在厅前展开，晒在太阳下。这时有个来交租的农民见到这幅画，边看边暗笑。

马知节感到疑惑，问农民为什么笑这幅画。农民回答说：“我是农民不懂得画画儿，却晓得真的牛是什么样子。牛在相斗时，夹起尾巴在大腿间，即使是健壮的汉子用尽全身的力气也不能揪出尾巴。这张图画把牛尾巴都画成翘起来，似乎不像。”马知节对这农夫的见识非常佩服。

扩展资料

斗牛图创作背景

中国人对于牛的图腾崇拜，可以追溯到4000年前的大禹治水时期。传说大禹每治好一处水患，就要铸铁牛投入水底，以示镇压，等到了唐代，就将镇水的铁牛改设岸上了。在中国老百姓的眼中，牛更多的美德是埋头苦干而从无怨言的品质，是勤劳的象征。

然而，野牛的彪悍好斗却也是人所共知的。世界上不少民族都有“斗牛”的传统风俗，而我国的斗牛习俗，则要溯源至公元前200年春秋战国时期。据《水经注》记载：秦李冰治蜀，为根治水患造福蜀地百姓而修建“都江堰”，触怒了江神，两者化作两头公牛激烈搏斗，李冰在下属的帮助下刺杀了江神，从此蜀地再无水患。

蜀人敬仰李冰的勇敢果决，遂将体格健壮的青年称作“冰儿”，而斗牛也就成为蜀人历史悠久的习俗：宋初编纂的《太平广记》就记载汉晋之后蜀地已流行斗牛之戏。

看到过最牛的一个斗图，是朋友在群里发出来的，感觉像是嘲讽对方，又像是在自嘲，感觉很有意思。

长得胖怎么了，我就是不想减肥又怎么了。我不照样活的很精彩，用这样的图来嘲讽，是不是有点过分了。