详情请参考陕北民歌词条。 陕南民歌是陕西南部秦巴山区的一大传统民俗,以汉中民歌和安康民歌为代表。这里自古有传唱民歌、山歌之风俗,民歌内容丰富,形式多样,或一人独唱,或两人对唱。有通山歌(又称茅山歌、放牛歌、姐儿歌)、山歌、小调、号子、仪式歌(迎亲歌、哭嫁歌、拜寿歌、祝酒歌、拳歌、礼宾歌、劝善歌、拜香歌、佛句等)以及盘歌、儿歌等,情趣诙谐,幽默含蓄,曲调委婉舒展,有高腔、平腔之分,感情柔和细腻,多有川楚之风。
陕南从地势上为两山夹一川的山地结构,它受了汉文化、蜀文化和三国文化的影响,陕南人民憨厚、勤劳而朴实,陕南民歌也因此而显得旋律优美动听、情感细腻柔和、结构舒展流畅等特点,给人以山清水秀的感觉。在演唱风格上,陕南民歌少用假声,多用高腔和平腔演唱,给人听觉上以委婉而细腻 ,有一股清新山野之风的感觉;陕南民歌在演唱方法上,还多用上下滑音及小颤音相结合的演唱技巧,给歌曲增添了几分清秀和抒咏情绪。 若干年来,人民群众每天除了种地干活,没有其他的娱乐活动,沉重的体力劳动使他们苦不堪言,心里的酸甜苦辣无处诉说,只有吼几声号子 ,唱几首山歌,来抒发他们各自内心不同的情感,也可以消除劳动给他们带来的枯燥和疲惫。陕南民歌中的《放羊调》:“正月放羊正月正 /堂前辞别二双亲 /羊儿前面吆起走 /奴家脚小随后跟 /五月放羊是端阳 /龙船花鼓闹长江 /有钱人家船上耍 /可怜奴家去放羊 //八月放羊八月八 /白天放羊夜纺花 /白天放羊三百条 /晚上纺花八两八……”,这首民歌叙写的是陕南人民为了生活,白天去给地主放羊,晚上回来后还要做工到深夜,唱出了当时穷苦劳动人民的苦难生活和悲惨命运,倾诉了他们对美好生活的向往和追求;《拉兵歌》:“正月是新春 /妈妈把儿生 /生了儿子是苦命 /长大拉壮丁…… /穷也穷得很 /睡到半夜更 /耳听外面闹沉沉 /才是拉壮丁 /开开门儿跑 /保长看见了 /手推机柄弹上槽 /看你鬼儿往哪跑…… /走到地坝边 /转脸往回看 /妻子脸色白如面 /心如刀儿穿……”,这首民歌描写的是解放前,保长、甲长到处拉兵的情形,穷苦的劳动人民敢怒不敢言,只有通过这种民歌形式来直指当时社会的黑暗和残酷无情,歌曲最后还通过对保长和甲长的辱骂,反映了劳动人民心灵深处对黑暗社会强烈的反抗。
情歌是陕南民歌文化中精华的部分,他展现了当时人们的爱情观。如《太阳大了一把火》:“太阳大了一把火 /奴家晒得焉妥妥 (方言代替语,意为无精打采) / 我把草帽给你戴 /愣叫太阳来晒我……”,情妹为了让情哥不被太阳晒,把自己的草帽给他戴,自己晒得受不了,这也反映了陕南女性的体贴柔美的一面,词义虽很口语化,但反映的内容却婉转而缠绵,给人一种温馨而浪漫的感觉;反映相思之苦的有《昨夜约郎郎没来》:“我昨晚约郎郎没来 /一夜烧了九捞柴 / 砂罐煨酒煨成醋 /锅儿煎油成箩筛 /我这号心思你不来……” ,诉说的有点夸张 ,给情哥精心准备的好吃的 ,结果是酒煨成醋 ,锅烧成箩筛 ,情哥也没来 ,相思之苦颇有情调 ;《十送小郎》:“一送小郎闷沉沉 /情哥哥今天要出门 /一要出门年幼小 /二要出门奴担心 …… / 四送小郎大河边 /手拉杨柳喊渡船 /撑船的哥哥撑过来 /郎过河去姐给钱 …… / 十送小郎桔子园 /一个桔子十二瓣 /郎六瓣来姐六瓣 /不分桔子不团圆 ” ,表现了送情郎出门 ,送了一程又一程 ,恋恋不舍 ,旋律优美婉转而凄凉;《小媳妇歌》:“正月里来正月正 /可恨爹妈丧良心 /贤惠婆家他不许 /把奴许到苦竹林 /白天打柴柴三捆 /夜晚摇磨到五更 /不等天亮鸡开口 /门就在满坡行 /二月里来是春分 /可恨媒婆瞎眼睛 /今儿夸他子弟好 /又夸他房子一合院 /又在夸他家务大 /明儿又夸他家族数不清 …… ”,这首歌曲反映了封建社会父母包办婚姻,不惜把亲生女儿往火坑里推的社会现象,最后小媳妇不堪忍受而悬梁自尽,小媳妇用了最愚蠢但在当时也别无选择的方式,对社会发出了最强烈的反抗。
民俗风情是一个地方人文精神的真实写照,每当逢年过节或大型喜庆集会时,陕南人耍起狮子龙灯唱起陕南花鼓调,来庆祝丰收的喜悦和对来年的期盼,如陕南的《花鼓调》:“哎…… /今天的日子真正好 /家家户户真热闹 /狮子龙灯耍起来 /庆今年收成好……”。这类民歌的最大特点是气氛活跃而热烈,唱腔随意而活泼,歌词即兴性强,无固定的曲调格式,他们在欢快的锣鼓鞭炮声中边歌边舞,见什么唱什么,想什么唱什么,风趣而幽默,通常以独唱 ,对唱或一领众和的演唱形式出现。
西北旺的老人口中流传着许多有意思的传说,西北旺可以说是西山脚下的老镇。北京的西山实际上是燕山山脉的尾巴。西山的许多民间传说与宋代的杨家将有关。单说东北旺和西北旺这两个地名,据老人们说,就是从杨六郎那儿来的。东北旺和西北旺,最初叫东百望和西百望。当年宋辽开战,佘太君带领几个儿子在居庸关的金沙滩摆开战场。杨六郎跟辽兵大战,佘太君在百望山看儿子打仗。杨六郎一会打到东,一会儿打到西,打到唐家岭,佘太君看不着了。于是留下了几个地名,佘太君往东望的地方叫东北望,往西望的地方叫西北望。看不见儿子打仗的地方叫挡儿岭。此外,宋朝大将韩世昌驻军的地方叫韩家川,南边杨六郎驻军的地方叫六郎庄。百望山顶叫望儿顶,原先有座庙,庙里有佘太君的塑像和石碑。当然,这都是民间传说。历史学家考证,杨家将压根儿没在这一带呆过,自然也不可能有佘太君望儿打仗的事儿。而传说中宋辽开战的金沙滩是山西省境内。有的老人说,西北旺和东北旺的地名形成于清朝初年。当地百姓因不满清朝统治,起名叫西北望和东北望,后来讹传成西北旺和东北旺。
西北旺还有一个有意思的民间传说,相传清朝的乾隆年间,有位大臣对乾隆皇上上书说,西北旺是龙脉,龙脉是出皇上的地方,如果当朝的皇上不去看看,真出了一位皇上,大清的江山就玩完了。乾隆一听这话,那还不急?便带着刘罗锅等一班大臣到了西北旺,一看,果然有座山。此山后来在修京密运河引水渠时挖掉了。乾隆问刘罗锅怎么能把龙脉断了?刘罗锅出了个主意,把龙腰劈开,让一姓段的住在这儿。乾隆说好。于是把山拦腰劈开,修出一条道,又从城里找了一户姓段的,让他住在了山腰上。事有巧合,这一带在众多的姓氏中果然只有一户姓段的。段家后来在修圆清路时拆迁搬走了。段家的老人对外人说,我们的老祖宗是当年皇上给请过来的。当然这些都是民间传说而已。西北旺人沾了皇家的仙气,文化底蕴很厚实,全村4000多号人里,出了好几位画家,村里的民间花会高跷和秧歌,当年受过皇封,慈禧太后在颐和园看过他们的表演,至今皇封的龙旗还在,今天,西北旺的民间花会仍然很活跃。也许正是因为村里有很深的民间文化底蕴,才会演绎出这么多美妙动人的传说。
最经典的十首陕北民歌是:《信天游》、《黄土高坡》、《走西口》、《三十里铺》、《山丹丹花开红艳艳》、《横山里下来游击队》、《兰花花》、《天下黄河几十道湾》、《赶牲灵》、《摇三摆》。
1、《信天游》
信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著,这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,以浪漫主义的比兴手法见长。
2、《黄土高坡》
《黄土高坡》是由陈哲作词,苏越作曲的西北风歌曲,安雯于1988年首唱于中央电视台《同一祖先》大型晚会。2008年10月24日,该曲获得了获得改革开放三十周年流行金曲勋章。
3、《走西口》
《走西口》是一首山西地方民歌,据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱,山西邻近的内蒙、陕西,甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。
4、《三十里铺》
《三十里族尺散铺》是一首流传很广、脍炙人口的优秀陕北困键爱情民歌。是根据陕北地区的真人真事,用信天游曲调编唱的。它的诞生地,也就是陕北绥德县城东30华里的满堂川乡“三十里铺”,这首后来成型的民歌也就以“三十里铺”命名了。
5、《山丹丹花开红艳艳》
《山丹丹开花红艳艳》是由李若冰、徐锁、刘烽、关鹤岩、冯富宽作词,刘烽作曲,杨巧首次领唱的陕甘民歌,于1971年12月25日发行。
6、《横山里下来游击队》
《横山里下来些游击队》是“信天游”音乐风格最典型的代表曲目之一。20世纪30年代陕北受苦群众利用传统民歌曲调,填词编唱了大量新民歌。
7、《兰花花》
《兰花花》是刘燕平演唱的陕北民歌,由周家洛采集和再创造而成,并由党音之改编,后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波、阿宝等多人传唱。
8、《天下黄河几兆氏十道湾》
《天下黄河几十道湾》是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著,这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌,响遏行云,全扫靡靡之音。
9、《赶牲灵》
《赶牲灵》是一首陕北的地方民歌。在旧社会,陕北的人们生活十分贫苦,许多男人为了谋生,除了走西口到外地谋生外,有相当一部分人靠赶牲灵谋生。
10、《摇三摆》
《摇三摆》是一首陕西民歌,由柴根演唱。这首歌后来在陕北及内蒙河套一带被广泛传唱。