古文辞类纂

丁福保（近代无锡人，字仲祜，号梅轩，别号畴隐居士）。
丁福保中年开始笃信佛教，悉弃向日所学，而潜心研究佛教典籍，编写佛教通俗读本和注释佛典。在注释佛典的过程中，丁福保感到佛教典籍浩瀚、宗派林立、名数繁多，初学者无从入门，修学有素者亦难于检索，尽取而注之则又非力所能及。正如他在《佛学大辞典》的“自序一”中所说：“余于佛经之注，亦拟师单行之法。然经注之页数较少者，固易为力矣，脱欲注《华严》、《大日》等，其功将穷年而不能竟。日月逝于上，形神衰于下，即此发愿欲注之经，在三十年内且不易脱稿，况十二部经浩浩大海！形有尽，愿无尽，以无尽之愿，入有尽之年，幻躯石火，心力难酬。”于是，丁福保考虑，选择佛典中所有专门名词，去其重复，释其意义，示其出处，作为一切经的总注。这就是丁福保编纂《佛学大辞典》的初衷。

编纂指的是编辑、整理和组织文本或其他形式的信息，以创建一个完整、有条理和易于阅读的作品

拓展：编纂的目的是确保最终作品具有高质量和准确性，以便读者可以轻松理解和使用其中的信息。在这个过程中，编辑可能需要进行一些修改、删除或添加内容来改善文本的流畅性和连贯性。

编纂工作可以由专业编辑、出版商或自我出版者完成。无论谁担任这项任务，都应该具备良好的语言能力、知识面广泛以及耐心仔细地检查每一个细节。因为即使是小错误也可能影响到作品的整体质量和可读性，甚至可能导致误解或混淆读者。因此，编纂是确保文本正确传达信息并且具有高度专业水平的重要步骤。

此书选录战国至清代的古文辞赋，依文体分为论辩，序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。内容着重选录《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八大家以及明归有光，清方苞、刘大魁等的古文。此书严格按照桐城派的理论选文。全书共收古文辞赋七百二十二篇，书前有小序和目录，称为何序目。序目之下为正文，并附有评语和注释，因此能较完整的宣扬桐城派之文学观点。

【读音】：zuǎn

性质不同。

拼音zuǎn注音ㄗㄨㄢˇ

部首糸部部外笔画14画总笔画20画

五笔THDI仓颉HBUF郑码MLGZ四角88903

结构上中下电码4951区位5575统一码7E82

笔顺ノ一丶ノ一丶丨フ一一一一ノ丶フフ丶丨ノ丶

基本解释

基本字义

纂zuǎn（ㄗㄨㄢˇ）

1、搜集材料编书：纂修（a.编纂，亦指做这方面工作的人；b.继承并加强修养、治理）。纂绣（编织和刺绣）。纂辑。编纂。

2、古代指红色或彩色丝带。

3、妇女梳在头后边的发髻：纂儿。

4、古同“缵”，继承。

1)【博古通今】的【方正小篆体】写法

向左转|向右转

2)小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。

【小篆字体的特点】

一是长方形，以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂脚，大致比例为3:2左右。

二是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致。所有横画和竖画等距平行，所有笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，使转圆活，富有奇趣。

三是平衡对称，空间分割均衡与对称是篆书的独特魅力。对称不仅存在于左右对称，上下对称，而且还存在于字的局部对称，圆弧形笔画左右倾斜度的对称。

四是上紧下松，小篆的大部分字主体部分在上大半部，下小半部是伸缩的垂脚。当然也有下无脚的字，主体笔画在下部，上部的笔画则可以耸起。

1、编撰：编篡；撰写。 包含编篡的意思，同时可以自己撰写部分自己观点。

2、编纂：编辑，多指资料较多、篇幅较大的著作。主要是“编”，不添加自己的观点。