石鼓文是我国现存世最早的石刻文字,石鼓共有10只,分别为:车工鼓、田车鼓、銮车鼓、开沔鼓、灵雨鼓、作原鼓,吴人鼓、吾水鼓、而师鼓、马荐鼓,分别刻有大篆四言诗一首 ,共十首,计七百一十八字。每只高约2尺,直经一尺多,上狭下大,顶部微圆,实为碣状,又因其铭文内容多为歌颂田猎、宫室美好的四言韵文,意在“刻石表功”,“托物传运”,故又称之为“猎碣”。
传承意义1950年,太保书、钹子书、宣卷、什锦书等所有上海民间曲艺统称为“沪书”,52年市郊划归江苏省,便称“农民书”,浦东人称“浦东说书”。1961年,锣鼓书走进了群众文艺舞台,从此取名为“锣鼓书”,四十多年来,南汇人创作演出了新作100多个,于1996年被文化部命名南汇为“民间艺术之乡”,2004年,锣鼓书又被列为国家民族民间文化保护工程第二批试点项目。
然而,锣鼓书发展现状不容乐观。由于时代的变迁、专业市场萎缩。1910年至1932年时,锣鼓书在上海地区比苏州评弹还要红火。
1949年时,沪、浙、江还有300多所书场,目前仅存30处。
老艺人相继谢世,传艺断层,唱本失传。1949年前后,专业艺人由250多位,说唱锣鼓书艺人锐减到5人,能做社的仅有2人。已到了后继无人的状态,难以生存的濒危状态。
国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
杨载的诗风劲健雄放,主要体现于七言歌行,其律诗则以谐婉见长。范梈最长于歌行,诗风豪放超迈又流畅自如。他的五律专学杜甫,颇有杜诗沉郁凝炼之风。如《京下思归》:
黄落蓟门秋,飘飘在远游。不眠闻戍鼓,多病忆归舟。甘雨从昏过,繁星达曙流。乡逢徐孺子,万口薄南州。
揭傒斯的诗以清婉流丽见长,有些作品则质朴无华,别有寄托。如《秋雁》: “寒向江南暖,饥向江南饱。莫道江南恶,须道江南好。”此诗暗讽蒙古统治者一面掠夺南人的财富一面又歧视南人的行径,是元代中期罕见的讽刺之作。
《宋史·卷三百六十八·列传第一百二十七》
相传清康熙时,山东牟平县马某所传。杨家枪手执枪根,出枪甚长,且有虚实,有奇正。进其锐,退其速,其势险,其节短,不动如山,动如雷震。最绝妙之招是在一得手后便一戳,敌方一失势便无再复之隙。杨家枪基盘在两足,身随其足,臂随其身,腕随其臂,合而为一,周身成一整劲。杨家枪单练套路有常合枪32式等,对练套路有24式,八母枪、六合枪、散扎拔萃等。
杨家枪被武林界公认为第一名枪,因舞时如梨花摇摆,又名梨花枪。早在明朝戚继光在《纪效新书》中指出“杨家枪变化莫测,神化无穷,天下咸尚之。”但戚公注重行阵。而我家所传杨家枪法系统完整,精妙实用,自成体系。