阮籍故事

阮籍和阮咸，两人同为竹林七贤。阮咸是阮籍之侄，建安七子之一的阮瑀之孙。与阮籍并称为“大小阮”。
阮籍（公元210年—263年），三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，是建安七子之一阮瑀的儿子。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
阮咸，西晋时期陈留尉氏（今河南开封尉氏县）人，字仲容。与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称“竹林七贤”。阮咸是阮籍之侄，建安七子之一的阮瑀之孙。与阮籍并称为“大小阮”。生平放浪不羁；阮咸也是著名的音乐家，精通音律，有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。

《咏怀诗》八十二首

1.魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。
司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，
乃写付使。时人以为神笔。
2.阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美以问之，仡然不应。复叙有为之教、栖神道气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：「可更作。」籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上□（口酋）然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。
3.阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自若。
4.阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也？”
5.阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。
6.阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣！” 都得一号，因吐血，废顿良久。
7. 王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：「偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。」二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏三人无异。或有问之者，阮答曰：「胜公荣者，不可不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣，可不与饮酒。」
8.嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。步兵曰：“俗物已复来败人意！“王笑曰：“卿辈意，亦复可败邪？”

世说新语有关阮籍的故事
【其一】步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。

【白话】掌管大汉京师上林苑屯兵的步兵校尉出缺，阮籍是候选人之一。当他听说兵营的大厨那儿存着几百斛酒，酒虫子马上就给钩了出来，于是赶紧打点门路，请求调任步兵校尉。
【其二】阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也？”
【白话】有次，阮籍的嫂嫂回娘家，阮籍便去探望、话别。朋友们认为他不遵循“叔嫂不通”的礼教。阮籍不以为然：“礼法难道是为我等而设的吗？”
【其三】阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。
【白话】阮籍邻家主妇是个美人儿，靠卖酒为生。阮籍喜见美女，于是经常与好友安丰侯王戎到主妇那儿买酒并就地开喝。喝醉后就睡在主妇身旁。人家老公起了疑心，便潜伏侦察。结果发现他们除了喝酒也没什么不轨行为。

　　漏脯充饥
　　三国魏嵇康《答难养生论》中有：“故嗜酒者自抑于鸠醴，贪食者忍饥于漏脯，知吉凶之理，故背之不惑，弃之不疑也。”用毒酒和变质不好的食品来解渴、充饥，指只图解决眼前的困难而不顾后果。
　　龙骧虎步
　　三国魏嵇康《卜疑》中有：“……宁如市南子之神勇内固、山渊其志乎？将如毛公蔺生之龙骧虎步、慕为壮士乎？……”指人正气凛然、威武雄壮。
　　龙章凤姿
　　南北朝宋刘义庆《世说新语·容止》、刘孝标注引《晋书·嵇康别传》中有：“康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然，正尔在群形之中，便自知非常之器。”指仪表端庄美好、特别出众。

阮籍不是虚构的人物，是真实的人物

魏晋时期的一个人

1.魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。

司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，

乃写付使。时人以为神笔。

2.阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美以问之，仡然不应。复叙有为之教、栖神道气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰:「可更作。」籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上□(口酋)然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。

3.阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰:“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”文王曰:“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓!且有疾而饮酒食肉，固丧礼也!”籍饮啖不辍，神色自若。

4.阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍曰:“礼岂为我辈设也?”

5.阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。

6.阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣!” 都得一号，因吐血，废顿良久。

7. 王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰:「偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。」二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏三人无异。或有问之者，阮答曰:「胜公荣者，不可不与饮酒;不如公荣者，不可不与饮酒;唯公荣，可不与饮酒。」

8.嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。步兵曰:“俗物已复来败人意!“王笑曰:“卿辈意，亦复可败邪?”

阮籍（公元210年—263年），字嗣宗，陈留（今属河南）尉氏人，三国时期魏诗人。阮籍是竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子，曾任步兵校尉，世称阮步兵；崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。 阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

历史记载，阮籍有一项稀奇的本事，就是能为“青白眼”。遇到不喜欢的人，阮籍就只瞪出白眼球；遇上他尊敬赞赏的人，他才露出黑眼珠。

阮籍的母亲去世，嵇康的哥哥嵇喜前来吊唁，阮籍就翻着白眼，致使嵇喜不快离去。嵇康知道后，由于猜伍了解阮籍的性格，就干脆拿着酒坛和琴去看他。阮籍果然高兴，其豪放不羁、不拘俗礼的个性可见一斑。

才华横溢的阮籍，深处政治黑暗的年代，抱负难以实现，内心者侍异常苦闷。在司马氏和曹魏之间，阮籍选择了一条中间道路，他一方面巧妙地和司马氏周旋，不敢明显地顶撞，另一方面又用嘻笑怒骂、利落锋利的笔调讽刺司马氏的阴险与虚伪。

被压抑的个性反映到阮籍的文学作品中，塑造了他隐晦曲折的文风。八十二首五言《咏怀诗》是阮籍文学成就的代表。其中，有对人生困境的思考，有对自由境界的追求，有玄远旷达的情怀，也有人与自然水乳交融的终极目标。

蔑视礼教

阮籍一向蔑视礼教，好酒，醉后便睡在卖酒的美妇身旁，因其行为怪异，美妇的丈夫也不认为他有什么不轨。 一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，男女有别，他不得去送行，可阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。一些道学夫对此指指点点，阮籍满不在乎地说：“孔孟礼教，与我何干？”

醉酒拒亲

司马昭一直想拉笼阮籍，有人就给他出了个主意，与阮籍联姻，司马昭觉得此计甚妙，就派人到阮籍家提亲，要娶他的女儿为媳。 阮籍很清楚司马昭的用意穗嫌或，他根本就不想结这门亲，但又不能得罪司马昭，于是，他就拿出了绝招——“醉酒”。 

他开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大罪，不醒人事，一连60天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”

　　《晋书•阮籍传》载:“兵家女有才气，未嫁而死。籍不识其父兄，径往而哭之。尽哀而还。” 伊逝后依旧，未尝如愿，没有一个人有如阮籍哭兵家女一般前去哀痛，但韶华已逝， ...

　　阮籍的泪

　　一

　　荒野之地，寂静的让人发慌。歪歪斜斜的花儿，茂盛过膝的野草。远处的山丘、林地，是如此陌生。放眼及望，方圆十数里之内，没有人家居住，也没有人的踪迹，这里好像不是人的世界，是那么自然，那么纯洁，不被任何人所染指。

　　一阵铃声传来，打破了这里的寂静，接着是马蹄声，车轮与地面接触的声音，向这没有路径的空旷之地靠近。棕色的马拉着木车，车上载着好些坛酒，一个中年男子在车上喝酒，也不驾车，任由马脱缰而行。是他，这里的一切只为等他，他似乎也专为此而来。马停止了前行，因为前方没路了。车上的人把那正在喝的半坛酒放在一边，跳下车，看看周围确实没路了，一阵难过，随即放声而哭，哭的如此悲伤，旷野为之肃穆。因为在那样的社会里，他找不到自己的道路，所以来到这空旷无人之地，找一条路，一条没有尽头的永恒之路，不想路还是走到了尽头，如何不悲伤，怎能不痛哭。这里仿佛从未有人来过，千百年来只为等他放声一哭。没有人劝阻，无人安慰，悲伤之余，又是如此尽兴。哭够了，也该回去了，于是调转马头，顺着来时的路向回走去，他又拿起了那半坛酒，继续迷醉。身后那滴在小草上的斑斑泪痕，在阳光下，晶莹剔透，格外夺目。铃声、马蹄声、车轮声，渐渐远去、消失。这里又恢复了平静，却显得说不出的悲凉。山谷中似乎那哭声还在回荡，仔细听却又什么都没有。

　　二

　　灵堂，永远是最神圣的地方，人们前来吊慰，是队死者的尊重于思念，也是来送死者最后一程。因此这里也显得格外庄严。

　　他也来了，不仅来吊唁，还来恸哭。哭声打断了死者亲人的哭泣，周围的人们也围了过来。现时低声议论，可他那里理会这些，后来人们渐渐被感到。他哭的太真实了，没有半点做作。不为亲情，更非爱情，只为一个美好生命的早逝而哭，那样的美丽，那样的才华，尚未出嫁就早早离开了这个世界。他是在内心的最深处悲伤 难过，为的只是一个素不相识的异性。在人门眼中，这是如此荒唐，又是那么高贵。泪尽之后，他走了。那眼泪却永远留在了死者身边，是那样的真诚，以至于千年后人们还记得他那一哭。

　　这哭声，穿越了千年……

　　三

　　他，太寂寞了。

　　一日与人下棋，棋至中盘，传来母亲死讯。对方请求中止，他却一定要下完。不为输赢，为了什么，没有人知道，也许所有人都知道。棋下完了，看不到他的悲伤，很平静。又向人要了酒，痛饮两斗。不是痛快，是痛苦。酒喝完了，周围的人都看着他，一秒，两秒，三秒，一声大哭，心痛，痛的厉害，喉咙一甜，吐血几升。

　　母亲要下葬了。他还在吃肉，喝酒，一切好像和他没有关系。与灵柩诀别，又是一阵恸哭，吐血数升。连日悲痛，身体本已不支，这时的他几乎随母亲而去。那血与泪早已融到了一起，那片血泪，足以盖过他的一切行为。他不拘礼法，在母亲大丧之日吃肉喝酒，而对母亲的至孝与母亲死去的悲伤，又是哪个孝子能比的。他的哭，不是眼睛在流泪，而是生命在哭泣，是心在滴血。多少孝子的号啕大哭在他面前显的微不足道。

　　又是一个好天气。他来到了河南荥阳的广武山，这是楚汉之争的地方。想着那已逝的历史，徘徊良久，一声长叹：时无英雄，使尖子成名。不禁悲从中来，这一次，他没有哭，然而，他的心分明在流泪。

　　后世的人们叫他阮籍，而把他生活过的那个时代叫做魏晋。