根据史书《列子汤问》的记载,愚公生活在西周的战国实际,但是这本书确实在先秦时期道家创造出来的一本书。关于这本书有两个记载首先是说是战国时期的著作的,另一种说法就是晋代的撰写的。但是电视剧中演义的愚公是生活在秦朝,他本来是秦始皇嬴政身边的一个侍卫但是因为得罪了重臣智叟而获罪,最终不得不辞官回乡。
智叟的生平智叟严格意义上来说是愚公的同事,他们同时在秦始皇的的手下工作,相对于愚公来讲智叟更被重用。在他告老还乡后回到了和愚公一起的村子里,在这个村子里两个人又开始了斗智斗勇。智叟自认为自己比愚公更聪明于是总是在他人的面前嘲笑愚公,认为愚公想要将这两座山挖走简直就是痴心妄想,经常挖苦劝诫他。
愚公和智叟的智慧智叟认为愚公要将家门前的两座山挖走完全诶呦必要,如果这两座山阻挡了自己完全可以搬到另一个地方居住,这是典型的遇到困难躲做樱避用另一种方纯誉丛式生活。而反观愚公则是遇到问题解决问题,丝毫不惧怕困难,愚公移山就是一种持之以恒的精神,这两座山挖走造福的不光是自己还有后世,而智叟之看到了眼前,因此说愚公不愚,智叟不智。
分析如下:
《愚公移山》一文,出自《列子·汤问篇》。说的是:愚公嫌太行、王屋二山,“惩山北之塞,出入之迂也”,“遂率子孙荷担者三夫,扣石垦壤,箕畚运于渤海之尾。”河曲智叟笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠。以残年馀力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”愚公回他:“虽我之死,有子存焉……子子孙孙,无穷匮也。而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
愚公是移山的发起人和组织者。他要移山,不是头脑一时发热,而是经过深思熟虑的。首先,他移山的目的十分明确。“惩山北之塞,出入之迂”,说明他深受交通阻塞之苦。接着,指出移山之利,即“指通豫南,达于汉阴”。可见愚公对移山的利害关系,早已考虑再三了。
其次,对于山能够移走这一点,愚公也成竹在胸。在批驳智叟时,用顶针辞格充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。“而”字一转,指出山不会再增高。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然,就令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。
由此可见,愚公在移山的整个过程中站得高、看得远,考虑问题十分周密,驳斥智叟有理有据。像这样可敬的老人,谁还能认为他“愚”呢?
智叟是一个自作聪明的老人。他轻视愚公,反对移山。开始时他振振有词,教训别人,到最后被驳斥得哑口无言,一副窘态,这正是自作聪明的人应得的下场。智叟目光短浅,知难而退,无所作为又信口开河、好为人师,这种人自以为是,其实不过是卖弄小聪明罢了。
拓展资料:
《愚公移山》故事本身简单,但由于在情节的处理上没有平铺直叙,而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性,这样就增强了文章跌宕的气势,引人入胜。解决矛质,没有简单化,愚公说服其妻,不是以空话大话压服,而是靠众人拿出办法;驳倒智叟,不是泛泛顶撞,而是据理而言。
愚公与智叟两个人物思想主张的矛盾冲突,借人物语言作了透彻的表达。对话生动,毕肖声口,符合个性的对白对于推动故事情节的发展也起了重要作用。