孙悟空找工作》是(记叙)类型作文
属于记叙类型的童话故事
三打白骨精:白骨精分别假扮成农夫家的女儿、老爹和老母亲,欺骗唐僧,都被孙识破并打死,唐僧自己不识妖法,还因此错怪孙而将之赶走。
大战红孩儿:圣婴大王红孩儿用计将唐僧捉住要吃唐僧肉,孙假扮牛魔王来救唐僧,因逗不过红孩儿的三枚真火,而险些丧命,猪八戒请来的观音确实红孩儿所变,危难之时,真的观音下凡救了唐僧师徒,并收复了红孩儿。
大闹天宫:孙因为大闹阎王殿,惊动了天庭,派太白金星下凡给孙封了官职--弼马温,孙开始不知官职大小,很是高兴,后来了解到是最小的官——马夫,一怒之下就大闹了天宫,要求封自己为“齐天大圣”。
性格特点:机智、好动、活泼、勇敢、疾恶如仇、是非分明、惩奸除恶。
1、三打白骨精
唐僧师徒四人为取真经,行至白虎岭前。在白虎岭内,住着一个尸魔白骨精。为了吃唐僧肉,先后变幻为村姑、妇人,全被孙悟空识破。
但唐僧却不辨人妖,反而责怪孙悟空恣意行凶,连伤母女两命,违反戒律。第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破。唐僧写下贬书,将孙悟空赶回了花果山。
2、大闹天空
孙悟空在东海夺了龙王的宝贝,惊动了玉帝。玉帝怕孙悟空再闯下大祸,便召他去天庭看守蟠桃园。
孙悟空在蟠桃园大吃熟透的桃子,又去王母娘娘的蟠桃会大吃大喝,借着酒劲儿,他还把太上老君炼好的金丹吃得一粒不剩。
孙悟空被天兵天将捉到天庭,玉帝想把他碎尸万段,却未能伤他一根毫毛,又把他推进炼丹炉,也奈何不了他。直到孙悟空大闹灵霄宝殿,玉帝无奈,请如来佛祖把孙悟空压在五行山下。
3、四圣试禅心
四位菩萨(黎山老母、观音、普贤、文殊)化身母女,假意要招他们为夫婿。唐僧不为所动,悟空识破真相,沙僧一心跟随师傅,八戒却动了凡心。
四圣用“撞天婚”戏弄八戒,最后八戒被四圣设计用珍珠篏汗衫捆住,吊在树上。
4、偷吃人生果
唐僧师徒一路西行,来到了万寿山五庄观,观里的人参果能让人延年益寿。未经允许,悟空八戒偷吃了人参果,观里的小道发现后气势汹汹来与唐僧理论,悟空一气之下推倒了人参果树。
闯下大祸,师徒四人只好连夜逃出了五庄观,镇元大仙外出回来得知此事后,追上唐僧师徒将他们捉拿回了五庄观。
5、龙宫寻宝
孙悟空自学艺回山后打败混世魔王,得一口大刀,又从傲来国内以法力得大量兵器分发诸猴,但是没有一样兵器顺手。
为了寻一件称手的兵器,大闹东海龙宫,终寻得如意金箍棒,又由其他三海龙王赠予凤翅紫金冠、锁子黄金甲、藕丝步云履作为披挂。
龙王怀恨在心,上报天庭,要求缉拿孙悟空。孙悟空在此时正兴旺发达、广交朋友,结拜牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王,结拜为七兄弟。
1、三打白骨精
唐僧师徒四人为取真经,行至白虎岭前。在白虎岭内,住着一个尸魔白骨精。为了吃唐僧肉,先后变幻为村姑、妇人,全被孙悟空识破。
但唐僧却不辨人妖,反而责怪孙悟空恣意行凶,连伤母女两命,违反戒律。第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破。唐僧写下贬书,将孙悟空赶回了花果山。
2、大闹天空
孙悟空在东海夺了龙王的宝贝,惊动了玉帝。玉帝怕孙悟空再闯下大祸,便召他去天庭看守蟠桃园。
孙悟空在蟠桃园大吃熟透的桃子,又去王母娘娘的蟠桃会大吃大喝,借着酒劲儿,他还把太上老君炼好的金丹吃得一粒不剩。
孙悟空被天兵天将捉到天庭,玉帝想把他碎尸万段,却未能伤他一根毫毛,又把他推进炼丹炉,也奈何不了他。直到孙悟空大闹灵霄宝殿,玉帝无奈,请如来佛祖把孙悟空压在五行山下。
3、四圣试禅心
四位菩萨(黎山老母、观音、普贤、文殊)化身母女,假意要招他们为夫婿。唐僧不为所动,悟空识破真相,沙僧一心跟随师傅,八戒却动了凡心。
四圣用“撞天婚”戏弄八戒,最后八戒被四圣设计用珍珠篏汗衫捆住,吊在树上。
4、偷吃人生果
唐僧师徒一路西行,来到了万寿山五庄观,观里的人参果能让人延年益寿。未经允许,悟空八戒偷吃了人参果,观里的小道发现后气势汹汹来与唐僧理论,悟空一气之下推倒了人参果树。
闯下大祸,师徒四人只好连夜逃出了五庄观,镇元大仙外出回来得知此事后,追上唐僧师徒将他们捉拿回了五庄观。
5、龙宫寻宝
孙悟空自学艺回山后打败混世魔王,得一口大刀,又从傲来国内以法力得大量兵器分发诸猴,但是没有一样兵器顺手。
为了寻一件称手的兵器,大闹东海龙宫,终寻得如意金箍棒,又由其他三海龙王赠予凤翅紫金冠、锁子黄金甲、藕丝步云履作为披挂。
龙王怀恨在心,上报天庭,要求缉拿孙悟空。孙悟空在此时正兴旺发达、广交朋友,结拜牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王,结拜为七兄弟。
孙悟空的原型是车奉朝。
车奉朝,是唐朝有名的高僧。他是京兆郡云阳县(今陕西省泾阳县云阳镇一带)人。是后魏拓跋氏关系疏远的后代。他就是明朝吴承恩所著的经典名著《西游记》的原型。
车奉朝自幼学文习武,具有报国之志。出使西域时刚二十出头,皇命在身给了他实现抱负的机会。
出使天竺的征程是艰难的。车奉朝一行过疏勒、葱岭等西域十多个小国,一路上除了茫茫的戈壁沙漠,还有马贼和强盗的袭扰。而车奉朝自幼练武,艺高胆大,惯使一根三十六斤重的熟铁棍,这和《西游记》孙悟空的“如意金箍棒”相符。因此马贼和强盗都不是对手。
孙悟空姓名由来
出自吴承恩所著四大名著《西游记》:孙悟空本是花果山上一块仙石所生,天地生成,无父母,无名无姓,拜菩提祖师处,得名孙悟空。
姓孙:祖师从猴王身上取个姓氏“猢”。猢字去了个兽旁,乃是个古月。古者老也,月者阴也。老阴不能化育,教他姓“狲”。狲字去了兽旁,乃是个子系。子者儿男也,系者婴细也,正合婴儿之本论,姓孙。
名悟空:祖师门中有十二个字,分派起名,到猴王乃第十辈之小徒矣。那十二个字乃“广大智慧真如性海颖悟圆觉”十二字。排到猴王,正当“悟”字。祖师便为猴王起就个法名,叫做孙悟空。
孙悟空,又呼“行者”,出身东胜神洲傲来国花果山水帘洞,金水为真空之性,悟得此空,还须行得此空,而金水攒矣。
吴承恩在《西游记》中说孙悟空是“灵明石猴”,这自然是他杜撰出来的神猴,现实中并不存在。孙悟空是中国著名的神话人物之一,出自四大名著之《西游记》。
神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒,又大闹地府勾去生死簿,后被天界招安,封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山,并战胜托塔天王和三太子的讨伐,迫使玉皇大帝封其为齐天大圣,并在天庭建齐天大圣府,奉旨管理蟠桃园。
扩展资料:出处:
新野出土的大量汉画砖,除了杂技、游戏之外,猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。到了南北朝时期,猴戏已在新野盛行。明清时期,新野民间玩猴就已经较为流行。
据称吴承恩在任期间,深居简从,处处留心,耳濡目染了新野县的民俗风情,尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑,了如指掌。不仅如此,《西游记》中大量地运用了新野的方言,如新野人称“饺子”为“扁食”,称动物“不安静”为“骨冗”等。
此类方言在《西游记》中比比皆是,足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。也许,因为有了他对新野猴戏细致入微的观察,有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态,才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。
历史上孙悟空的原型是大禹之子夏启。
据《西游记》开篇交代,孙悟空由仙石感应天地灵气孕育而生。“从石头里蹦出来”的孙凯者态悟空,其原型和人们熟知的“大禹治水”有关。
《淮南子》中有载:“禹治洪水,凿轘辕开,谓与涂与氏曰:欲饷,闻鼓声乃去。禹跳石,误中鼓,涂山氏往,见禹化为熊,惭而去。至嵩山脚下化为石,禹曰:归我子!石破北方而启生。”由此可见,孙悟空并非“从石头里蹦盯源出来”的第一人。大禹之子启,早了其几千年。也正是因为“破石而生”,大禹给孩子起名叫作“启”。
孙悟空性格特点:
1、有着坚定,彻底的斗争精神,敢为崇高理想而献身。
2、战胜自己:勇于战胜别人的嫌铅人不容易,而勇于战胜自己,自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。
3、忍辱负重:在西行途中孙悟空被师父“一度气跑,两次遭贬逐”。但都没有真的离开。
4、勇于牺牲:作为“圣僧”的高徒,每遇妖魔鬼怪,或遭阴谋诡计,都主动请缨,冲锋在前,与邪恶势力,搏斗在最前线,哪里最危险,哪里就有孙悟空的身影。
5、接受磨难:“艰难困苦,玉浴于成”。
6、不为狭隘的物质利益所影响。
7、警惕之心,清醒之志。
北宋《太平广记》卷四六七李汤条下,引《古岳渎经》第八卷说:远古大禹治水时,曾降伏淮涡水神无支祁,将他套上锁链关在淮水之中。无支祁的形象是“形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙,颈伸百尺,力逾九象,搏击腾踔,疾奔轻利”。而据历史学家考证,无支祁正是孙悟空形象的一个重要原型。永春的石猴和石碑,立在一处桥头,湖洋溪和一条水渠正从其脚下流过。石猴可能糅杂了水神无支祁和大圣孙悟空的形象,村民们希望他能保佑一方水利平安。
“孙悟空的文化原型之二:外来与本土”文章,说是孙悟空的文化原型。
无支祁的故事,至少流传了五百多年以后,才出现了唐僧取经的故事,其中最早写唐僧取经故事的,是明初蒙古族戏曲作家杨讷(字景贤·号汝斋),所作杂剧今知有十八种,现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》,写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中,出现了孙悟空的形象,且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造,已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事,广泛流传八百年以后,吴承恩才加工整理《西游记》,象《太平广记》这样的大书,喜采民间传说的吴承恩,不可能不读,正象鲁迅先生说的,“明吴承恩演《西游记》,又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来,禹伏无支祁的故事,在民间广为流传,家喻户晓,吴承恩的《西游记》问世以后,无支祁的形象,逐渐为孙悟空替代。
如果说,元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响,吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下,孙悟空被如来佛压在五行山下;无支祁形若猿猴,孙悟空本来就是猴像,其“搏击腾踔疾奔,轻利倏忽”之状亦无异。
淮水之源的桐柏山,是齐天大圣孙悟空的故乡,应无疑了。